白癜风知名专家 http://news.39.net/bjzkhbzy/171218/5941698.html
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕（hé）草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。马儿不畏风寒，马蹄能够踩在霜雪上飞奔，马毛能够抵御寒冷。渴了喝水，饿了吃草，兴之所起，扬起马蹄撒撒欢儿，这就是马儿的天性。尽管人们修建了高台大殿，对他们来说，毫无用处。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭生筴之威，而马之死者已过半矣！等到一个姓孙、名阳、字伯乐的人出现了，他来到秦穆公跟前，自报奋勇，自豪得宣告：我擅长管理马。于是给马身上烙上印记，把马的鬃毛修建整齐，给马钉上马掌，套上笼头。用缰绳套住马，一排排拴在马槽前方，终究有些马难以驯服，这样折腾下来，其中十分之二到十分之三的马儿，就已经被折腾死了。然后接着驯服，饿了不让吃草，渴了不给喝水，让他们不断飞奔，快了还要再快，速度练好了依然不会罢休，接着又把几匹马驾在车里，训练他们步伐一致，整齐划一。前面戴着马嚼子和装饰物，后面有人甩着马鞭子，前有制约，后有威逼。经过这次折腾，马儿能活下来的连一半都不到了。陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。陶匠说：“我擅长利用粘土，能把它们捏成圆形，而且圆到能与圆规相合，不仅如此，还能捏成方形，方的能与矩尺相符。”木匠说：“我善于使用木料，能把弯曲的与曲尺相合，笔直的与墨绳相应。”粘土与木料的本性一定要与规矩钩绳这些外在标准相合吗？然而，世世代代的人们都在称道伯乐善于管理马，陶匠、木匠善于运用粘土和木料。这也是治理天下的人所犯的过失。马有马的天性，粘土有粘土的天性，木头有木头的天性。自从有了伯乐，伯乐以他的作为来改变马的天性，越是优秀的马越难以驯服，越难以驯服，就会受到越大的打击和摧残，于是有的马死了，即便有的活下来，马的天性也死了，最终得以驯服，成为伯乐的工具。马不再能享受到马自然的生命状态，马有了好马和孬马之分，听话的、忘了自己本性的才能世世代代繁衍，做不到整齐划一、保留马的本性的，反而摧残致死。这就是人为的压迫后，马的生命状态。自从有了陶匠，就是那些粘土，也得听从陶匠的摆布，要么弄成圆形，要么捏成方形，不仅如此，人们还要做出规这种工具和标准，必须让捏在一起的粘土合乎这些人为制定的标准，合乎规矩就是正品，不合乎的就是次品。自从有了木匠，就有了判定木材的标准，弯曲的要达到曲尺的标准，笔直的要合乎绳墨的标准。木匠决定和裁判着木头的命运，木匠就是树木的法律和准则。树木失去了自由，失去了本性。要么弯到木匠取弯的程度，要么直到木匠取直的标准。只有这样，才算成材，所以树木的终极是成材，成为合乎木匠的钩和绳来判定下的样子。庄子写完了马、粘土和木材的命运，笔锋一转，最后说你看这也是治理天下的人所犯下的过失。从《骈拇》中人如何认识自己、判定自己的天性，到顺应自己的天性、发挥自己的潜能，再到这篇《马蹄》，人在这样类似于马、粘土、木材这样的处境中，人的本性还能保持吗？那些治理天下的人真的有能力、有可能让每个不同个性的个体顺应自己的本性来过完自己的一生吗？下次继续学习。

谢谢小伙伴们的陪伴

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzzs/23441.html