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庄子的宇宙观——庚桑楚

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木兮子君

[原文]

出无本，入无窍。有实而无乎处①,有长而无乎本剽②。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也③；有长而无本剽者，宙也④。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形⑤，是谓天门⑥。天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是⑦。[译文]

道体流衍不定好象没有本根，来去无踪好象不必经由门户。大道真实可信而不居于固定的场所，道体绵绵日长而不见其首尾。大道流衍不定好象没有本根，但它却源流很长;来去无踪好象不必经由门户，但它却真实可信。真实可信而不居于固定的场所，这便是存在于无穷的上下四方之内;道体绵绵日长而不见其首尾，这便是流行于无尽的时间之中。

万物的变化有生、有死、有出、有入，出入生死的变化却没有显现任何形迹，这就叫做造物的门户。所谓造物的门户，就是无有，万物都是从无有产生。有不能从有产生出来，必定由无有中产生，而无有即一切皆无。圣人就藏身于这种一切皆无的境界中。

[注释]

①处:处所。②剽:通“标”，树木的末梢。这里指尽头。③字:谓上下四方。④宙:谓古往今来。⑤入出:当为“出入”之误。⑥天门:造物之门户。⑦是:指一切皆无的境界。-END-更多

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