当前位置： 庄子 >> 庄子知识 >> 庄子名句欣赏胠箧彼窃钩者
国学经典
《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期庄周及其门徒后学所共著，汉代以后，被尊称为《南华经》，封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
庄子，姓庄，名周，字子休，是先秦道家思想的代表人物，是战国中期著名的哲学家、思想家、文学家。是宋国的公室后代。庄子潜心研究道学，几乎一生退隐。追求逍遥无恃的精神自由。
《胠箧》-庄子外篇
“胠箧qūqiè”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。全篇大体分成三个部分。第一部分从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”。第二部分进一步提出摒弃一切社会文化的观点，使“绝圣”的主张和“弃知”的思想联系在一起。第三部分通过对比“至德之世”与“三代以下”的治乱，表达缅怀原始社会的政治主张。
《胠箧》名句欣赏
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。
好人得不到圣人之道就不成事，盗跖得不到圣人之道就行不通。天下的好人少而坏人多，正是因为圣人有益于天下少而有害于天下多。
此处《庄子》对人性的假设与《荀子》“人性本恶”的观点非常接近，他认为“天下善人少而不善人多”，由此才推导出（这些不善人）利用圣人的思想去实施“盗”的行为，利用圣人学说去粉饰自己，欺世盗名，对社会的危害是异常巨大的，从而下文得出“圣人不死，大盗不止”的结论。
圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利跖盗也。
圣人不死，大盗贼就不会停止，虽然加倍地任用圣人治理天下，实质上是加倍地有利于盗跖之流。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？
那个偷窃带钩的人会被杀头，窃取国柄的人成为诸侯，诸侯的门庭就仁义存在里面，这不正是窃取仁义圣智了吗？
故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止.
所以说：“鱼儿不可以脱离渊泽，国家的权柄不可以显示给人。”那圣人便是天下的权柄，不能够展示给天下，所以杜绝圣明抛弃智巧，大盗贼才会止息。
当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
在那个时代(轩辕、神农、祝融等远古部落时代），人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把淳厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。
知诈渐毒，颉xié滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。
伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，那么世俗的人就只会被诡辩所迷惑。
天下每每大乱，罪在于好知。
所以天下昏昏大乱，罪过就在于喜好智巧。
