当前位置： 庄子 >> 庄子评价 >> 庄子秋水七无以人灭天,无以故灭命
无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名
《庄子》秋水原文：河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
解释：河伯说：“既然这样，大道有什么可贵的呢?北海神回答：“懂得大道的人必定通达万物变化的道理，通达此理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。合道而行的人，烈火不能烧灼他，洪水不能淹死他，严寒酷暑不能侵扰他，禽兽不能 他。不是说他们逼近水火、寒暑和禽兽而能免受 ，而是说他们明察安危，安于通达的处境，谨慎地对待进退，因而没有什么东西能够 他们。
点评：懂得大道的人必定通达万物变化的道理，通达此理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己，这就是尊重天地大道、按照客观规律办事的人，也就是合道而行的人。不通达权变的人、不合道而行的人、不按照客观规律办事的人、不给人讲道理的人有什么资格谈论大道呢？如恋尸教。崇尚真理、尊重规律、通达权变、公平公正、全心全意为人民、没有私心杂念才是真正意义上的道，如马列主义毛泽东思想。
合道而行的人，烈火不能烧灼他，洪水不能淹死他，严寒酷暑不能侵扰他，禽兽不能 他。崇尚真理、尊重规律、通达权变、按照客观规律办事，我们勇敢不是盲目的蛮干。解放战争时期，无数 的地下党员不畏生死安危，战斗在敌人心脏，这一切不正如生活在烈火中吗？ ，我们在武器远远落伍的情况下，勇敢面对强敌；这一切不正如生活在洪水中吗？无数的英雄烈士才是真正富有大道内涵的人。
《庄子》秋水原文：故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”
解释：所以说：“天性蕴含于心里，人为显露于身外，德行与天地大道合拍。懂得自然与人类活动的运行规律，以顺应天地自然为根本，居处于自得的环境，进退伸缩灵活自如，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”
点评：人的自然真性蕴含在体内，作为管理者就没有私心杂念、为天下百姓提供公平公正的社会秩序，不被名、利、权等外物所累所伤。作为被管理者者，就奋发有为、努力奋斗，不辜负大好青春。鼹鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢林，不过一枝，人们真正的需求不过是吃得饱、穿得暖、有房住，自由自在而安居乐业的生活。那些贪得无厌的人都是名利所累的人，显然内心已经丧失了自然真性，也就永远无法理解天地大道。
人们毕竟需要生活、工作、繁衍，按照客观规律办事，就是所谓的人为显露于身外，德行与天地大道合拍。懂得自然与人类活动的运行规律，以顺应天地自然为根本，明白自己的长处和短处，充分发挥自己的优势，进退伸缩灵活自如。一个人能不能成功首先要知彼知己，假如连自己的长处和短处都分不清楚，靠励志和心灵鸡汤有多大意义呢？鸡永远没法像雄鹰一样飞翔，乌鸦永远变不成天鹅，这是我们不得不承认的现实。我们不要好高骛远，要脚踏实地，一步步干出成绩，乃是长久之道。
《庄子》秋水原文：曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”
解释：河伯说：“什么是天性?什么是人为?”海神回答：“牛马生来有四只脚，这就叫天性;用笼套套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。所以说，不要用人为的管理方法去毁灭天然大道，不要用有心的伪作去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而丧失本真。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”
点评：什么是天性?什么是人为?牛马生来有四只脚，这就叫天性;用笼套套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。天性就是天地大道赋予我们的东西；人为就是人们自以为是的管理方法。人们的天性是什么？就是吃饱穿暖，安其居、乐其业、美其服、乐其俗，自由自由快乐的生活，就如牛马生来有四只脚，这是天地赋予我们的本真。
名、利、财货、权利、面子、仁、义、礼、制、各类宗教等一切约束人的东西都不是人们本性应该有的。用这些自以为是的管理方法管理天下，和用笼套套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻有什么区别呢？回顾一下历史就会知道，管理者不能立政为公，执政为民，为天下苍生提供公平公正的社会秩序，任何管理方法都不是长久之策。仁义之政也罢，西式自由之政也罢，最终都得灰飞烟灭，消失在历史长河中。
管理者按照天地大道治国理政，立政为公，执政为民，为天下苍生提供公平公正的社会秩序，让天下苍生都能安其居、乐其业、美其服、乐其俗，自由自在的生活乃是天长地久之策。公平公正、大公无私说的是管理者。公平公正、大公无私、全心全意为人民，真心实意造福天下百姓是管理者的职责、义务、使命和担当。
巍峨的远山上善若水，水善利万物而不争。
