这样的话，独立性啊使命感呀不都没了戏了吗？

说了半天还是只能就和，不能切割，不能保持距离，不能掬诚谏言，更不能对抗。恶人最烦的就是你与他保持距离。在一个没有多元制衡的思想或体制萌芽的时间与地点，奢侈地谈使命与独立性，难免某种尴尬。

达之，入于无疵。

达之，入于无疵，做到了这一步，或者是使老板做到了某一步，你也就没有缺陷危急了。这六个字给人安慰，无疵不仅是无疵，而且是没有危险，没有问责，没有诽谤，没有麻烦啊，然而，再细想想，却又有些令人头皮发麻。

究竟什么样才算达到了或引导到了无疵呢？老板咋样你就咋样，那岂止是无疵，你干脆无了人了，连自己的存在更不要说独立性了，人格了，全都无了，全等于零了，荡然无存了，成了人影儿皮影儿了，成了泥塑木雕的俑儿了，当然无疵，人之不复，何疵有之？

“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。

蘧伯玉接着教诲说：“你不会不知道螳螂吧？螳螂发起火来，伸出它的细细的小胳臂去阻挡大车的前进，它竟然不知道它挡不住！是因为它过高地估计了自己的力量，这对于螳螂来说也就够美好的了，它还以为它能胜任呢。小心点吧，警戒着点吧，如果你自以为是，你洋洋自得，再触犯了那位其德天杀的王子，你的下场也不会比那只当车的螳螂好到哪里去呀！

一个读书人与“天杀”的共舞，会尴尬到什么程度呢？叫做如螳臂当车。螳臂当车的有趣故事就是这么来的。这个成语在被接受与普及以后又变了味儿，变成了全部贬意的嘲笑否定的话。说一个什么人螳臂当车，当然是骂他羞辱他。例如革命阵营就常常宣布反动派反对派是螳臂当车，只能在革命的人民洪流面前化为齑粉。庄子此处的描写叙述，我们的螳螂主角似还没有那么可笑可耻，一个弱者的奋不顾身的反抗，毋宁说是带几分无奈的豪迈与悲凉，虽然庄子也不提倡螳臂当车。