中国文化博大精深，我们不仅要让孩子们在课堂上受到熏陶，在影视作品中让孩子们了解，在课外书中让孩子们阅读。这学期，有了课后延时服务，我在“三味书社”开设了“白老师讲《中国文学史》栏目”。利用一个月时间，每天抽出半个小时时间，给孩子们讲文学史。受到了孩子们的欢迎！公元年前后的一天，周都洛邑的朝廷收藏室四壁，整齐地摆放着一捆捆竹简帛书，一位须发银白颇具仙风道骨的老者，正在和一位温文尔雅的中年书生谈话，这位老者就是被道家学派奉为宗师的老子，中年书生则是儒家学派的开创者孔子。孔子向老子谈论他所推崇的《六经》，见老子面露不屑神色，赶紧收住话题，简要的说：“我讲的内容可以用两个字概括就是仁义，我是想用仁义来引导人心向善。”长者微微一笑：“请问什么叫仁义呢？”“愿万物安乐而无怨，泛爱众人而无私，这就是仁义的要义。”老子摇摇头说：“你的话可真是扰乱人心呀！你要引导人心向善，那就要人不失其本性。人本来是无私无欲的，一切顺其自然。无知，就是不知道诈巧；无欲，也就没有额外的追求。无诈、无求，就是没有贪欲和罪恶。而你却要救世，要讲仁义，到处游说，这本身就违反人的本性。只有守静，无知无欲，才能使人的朴实本性得以实现。这就是我说过的‘少私寡欲，绝学无忧。’”孔子听了迷惑不解，忍不住问道：“我讲求仁义，引导人心向善参与治理天下，怎么是扰乱人心呢？”老子沉思片刻说：“白鹤不必天天洗才白，乌鸦不比天天染才黑。他们的黑白本性，无须人为而存在。治理国家和天下，道理也一样。只有无为，才能无所不为。治理天下的人要以不扰乱人民为治国之本。古人就说过，我无为，人民就自然顺化；我好静，人民就自然纯正；我不扰民，人民就自然富足；我没有奢欲，人民就自然淳朴。”这是孔子以借不惑之年，对社会和人生已形成自己的独立看法。对于老子非义救世，鄙博仁义，标举自然，崇尚无为的观点，当然不以为然；但又深感其中蕴含着难以反驳的道理，自己一时无言以对，只能暂存分歧。这一段孔子问学于老子的故事，集中体现了儒家学派和道家学派不同的社会观点和人生态度。儒家热心救世，倡导仁义；而道家却消极避世，绝学弃智。反映在文学观点上，儒家倡导诗教，讲求致用；而道家却重尊自然，标帮无为。这两种不同的文艺思想，在后世中国文学发展中，成为两股时而彼此对峙，时而互相激扬，时而融会吸收的内在文学精神。老子认为世间的战乱纷扰都是人们好胜逞强，争权夺利造成的。这种纷争使他十分痛心却无力改变，也让他尽量躲避尘嚣清静自守。到了晚年，他见诸侯并起，战火连绵，周朝日益衰败，便决意辞官过隐居生活。离职以后，老子安排好自己的家事，独自一人骑着一头青牛，告别周都洛邑，悠悠西去。临出函谷关，他遇到老友关尹子。两人畅论世事，切磋学问甚为投合。关尹子认为老子是绝世高人，对于社会和人生的见解，佩服至至，请求他写下来传给后世。按照老子的本意，他是不想留下任何文字的，但是经不住关尹子的劝说，终于在函谷关住了些日子，认真总结自己的思想，写出五千言，分上下两篇。一篇“以道可道，非常道，名可名”起首，被后人称为道篇；另一篇以“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”开头，被后人称为“德篇”，合称《道德经》又名《老子》。《道德经》中认识到一切事物都含有矛盾，并且会互相转化。老子在函谷关写了《道德经》，当时就托付给了关尹子保存，关尹子把他视为珍宝，传给了自己的门徒列子，后来为庄子所窥，他读完《道德经》觉得深得其心，于是倾毕生精力阐发老子学说，道德经的观点，由此才逐渐流传开来。庄子鄙薄利禄，厌弃做官，虽然满腹经纶，却自甘清静。公元前年，楚威王听说他是位贤人，特地派两位大夫带着厚礼，请他到楚国去当宰相，当时庄子正穿着蓑衣在河边钓鱼，得知两位大夫的来意，头也不回地笑着说：“千金，很厚的报酬，宰相，很高的地位。但是你们见过用来祭祀的牛吗？人们精心喂养他数年，最后总要被宰掉，装饰一番后送进宗庙当祭品。这时，它就是想变成在烂泥里打滚的小猪也来不及了。你们赶快回去，不要再玷污我了，我宁愿像小猪一样在泥潭中自娱，也不愿被一国当权者所束缚。终身不做官，这就是我最大的志愿！”庄子隐居南山时，妻子死了他非但不悲伤，反而坐在地上敲着盆子唱歌，老朋友惠施前来吊丧，见状大为恼火，责怪庄子说：“她和你相濡以沫过一辈子，她辞世你不哭也罢了，反而鼓盆而歌，这太不像话了！”庄子闻言反驳道：“唉！惠施，看来你还不懂其中的道理。人死了，生命离形体而去，这如同春夏秋冬四季流转，完全是顺乎自然之事，没什么值得大惊小怪的，更不值得悲伤。”庄子晚年一次同弟子们商量自己的后世，弟子们认为，老师是旷世奇人，一定要厚葬。但庄子怎么也不同意，坚持要弃尸野外。他说：“我以天地为棺椁，以日月作双壁，将星辰当珠玑，用万物做殉葬，难道我的葬具还不齐备吗？”弟子们说：“那老师的贵体被乌鸦吃掉怎么办呢？”庄子听后笑了起来，皎洁幽默的反问道：“可是我埋于地下，不也要被蝼蚁吃掉吗？你们为什么要偏袒蝼蚁而怠慢乌鸦呢？”庄子写文也和为人处事一样，超凡脱俗，狂傲不羁，具有自己特异的风貌。他尤其擅长运用寓言故事，以生动的形象，奇特的想象，来描绘自己对社会和人生的精湛见解。他有一天来到黄河边游玩，时值深秋，河水滔滔，他触景生情，文思泉涌，倾刻之间，写成一篇名为《秋水》的散文。这篇文章的意思是说，秋水暴涨和许多小河之水都汇聚到黄河之中，黄河顿时变得特别宽阔，于是黄河之神河伯就沾沾自喜，以为普天之下为己独尊，结果他顺流东行，来到渤海，看到大海无边无际，才感到十分惭愧。不禁扬天向海神感叹道：“我听了许多道理，便自以为是，觉得谁也不如自己，我就是如此之人的，现在我来到渤海看到你这样一望无际，才感到天下广阔无边，我要不是你到你这儿来可糟了，那可永远要被用有学问的人见笑了。”北海之神对河伯说：“井中之蛙是无法和他谈论大海的，因为他受环境的限制，根本不知道什么是海；夏天之虫不可能让他明白冰是什么，因为他受时令的限制，天一冷就要死去，根本不知道寒冬腊月；孤陋寡闻之人，难以同他谈论大道理，因为它受教育程度低的限制，根本不懂什么是真理，你现在离开偏狭的河道来观看大海，觉悟到自己的幼稚可笑，这便是很大进步了，将来可以和你谈论大道理了。”《秋水》有黄河之神与北海之神的对话组成，既有激动人心的形象和情感，又有令人沉思的哲思和理想，很艺术的表达了观点。后世大作家，很多都从庄子中蕴蓄了许多营养，获得了无穷的启迪。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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