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《庄子》中有三条鱼：一曰北冥之鱼；二曰濠梁之鱼；三曰江湖之鱼。
那么，这三条鱼究竟是什么意思，带给我们怎样的启示呢？
《庄子》中三条鱼的故事，道出了人生的三重境界，值得深思
01
第一条：北冥之鱼《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
意思是说：北冥海中有一条叫做鲲的，长有几千里的大鱼，它能够一跃而起，化身为大鹏鸟，当它变成大鹏后，翅膀一张也是好几千公里，遮天蔽日，好不威风——
这就是鲲鹏的来历，实际上就是鱼和鸟的结合体。
在《西游记》中有这么一段：
说孙悟空去狮驼城找三大王打架，三大王与之战斗好几十个回合不分上下，最后，猴哥急了，对三大王挑衅道：
“有本事我们比赛跑，谁先到达南天门谁赢——”（猴王心想：奔跑是自己的强项，我一个筋斗云十万八千里，天底下赢我人还没出生呢）
三大王答应得很干脆：
“比就比呗，谁怕谁呀？”
然，比赛开始后，孙悟空却傻眼了：本以为赢定了，可谁知，自己一个筋斗云刚刚翻出，却只听得头顶“呼”一声，三大王那巨大的身影很快便超过了自己……
……看着远远落在自己身后的孙悟空，三大王嘿嘿冷笑道：
“还跟我比速度，简直就是找死——”
说到这里，各位看官或许应该明白了：三大王的原型其实就是鲲鹏，所谓鲲鹏展翅即万里，跟它比速度，孙悟空的确输得不冤——
由此可以看出：鲲鹏有多么强悍，难怪如来佛祖都会忌惮它三分。
然而，鲲鹏虽然强大，却也有它的弱点：
遇水遨游，御风翱翔——
也就是说：鲲鹏之所以能鲲御千丈，鹏程万里；是因为借助了水，借助了风……
一个人再强大，也需要别人相助，就像秦始皇如果没有王翦，蒙恬，李斯等一众能人异士相助，仅靠他一个人是根本统一不了六国……同样朱元璋如果没有徐达，常遇春，刘伯温等一众猛将能人的辅佐，同样靠他一个人也不可能坐上大明开国皇帝的宝座……
所以，想要获得成功，成为伟人，单靠个人的力量，基本是不可能的。
个体再强大，亦不能成事……众人拾柴火焰高，想要成功，得依靠团队的协作……
02
第二条：濠梁之鱼何谓：濠梁之鱼？
说：有一天，庄子与惠施（即惠子，学富五车说的便是这哥们）在濠梁水桥上游玩。
看着桥下潺潺的流水，嬉闹追逐的白鼠鱼，庄子感慨地说道：
“惠啊！你看看这白鼠鱼多悠闲，玩得多开心啊！”
惠子笑问道：
“你又不是白鼠鱼，怎么知道他们开不开心，快不快乐啊？”
庄子怔怔地看着白鼠鱼，依旧笑着对惠子说道：
“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”
惠子默然，良久后，方才点头道：
“是啊！濠梁之鱼，冷暖自知啊！”
……
这就是《庄子》第二条鱼濠梁之鱼的由来……
是啊，一个人活得怎么样，高不高兴，开不开心，也只有自己知道，很多人曲意逢迎，谨慎小心，终其一生，却把自己活在了别人的眼睛里……活成了别人想要样子……
然而，实际上，你的悲欢，在别人眼里或许根本就是一钱不值。
活在别人眼里，为别人而活，是死要面子活受罪，为自己而活，活成自己想要的样子，才是里子，才是活出了真正的自我……
与其绞尽脑汁，想方设法活成别人喜欢的样子，倒不如顺其自然，轻松快乐地活成自己喜欢的样子。
03
第三条：江湖之鱼《庄子-大宗师》曰：泉涸，鱼相与处于陆地，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
什么意思呢？
即：山间一汪泉水中生活着两条关系不好的鱼甲与乙，甲与乙经常互掐，互骂，互相变着花样的侮辱对方，一天天的，仇恨也越来越深……
俗话说：福不双至，祸不单行……
就在甲与乙斗得死去活来之际，另一个灾难也悄然降临了：
干旱，持续的干旱——
最终，在连续一个月的持续干旱过后，泉水干涸了……
甲与乙被困在干裂的泉床上，彼此大眼瞪小眼。
一开始他们还时不时地拌两句嘴来打发时间，可是随着温度的持续上升，水汽的不断蒸腾，两条鱼几乎到了脱水的临界点，离鱼干仅有一步之遥……
“啐！”
甲忽然运足力气将体内的一点水分喷吐到了乙的身上……
有了“口水”的湿润，乙顿感一阵舒爽，本来都已踏入鬼门关的它，似乎觉得又活了回来……乙感激的朝甲点点头，随即便就学着甲的样子，运足一口气，回赠了甲一口口水：
“啐！”
就这样，甲与乙互相用口水“滋润”着对方……最后居然一直坚持到了雨水的降临，泉水的重聚……（相濡以沫，便是来自于此）
相濡以沫，不如相忘于江湖……放弃彼此的恩怨，给彼此一条生路，或许才是真正的通达……
与茫茫宇宙，朗朗乾坤相比，人与人之间仇恨其实又算得了什么，有时候，回过头来想想：所谓的恩怨，也就是芝麻绿豆大的过节，家长里短下所谓的矛盾罢了……
退一步海阔天空。
说白了：所谓的仇恨只是自己与自己过不去而已……心静了，自然什么都放下了……
渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
所有的幸福都是独一无二的存在，都无法复制，只有真正活得通透的人，才能读懂《庄子》三条鱼的智慧：
不滞于物，不困于心，不乱于人。
-end-
观自在菩萨，行深般若波罗
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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