01

如果你是一个受到家庭暴力的妇女，现在的心理咨询系统可能会告诉你如何建立自我价值，告诉自己是有尊严的，不能这样被轻蔑，不能被这样虐待的，这是现在心里学的处理路径。而庄子的处理路径呢？“得于手而应于心”——做法是，你既然是受到家暴的妇女了，第一你可以逃，申请法律的保护，离婚就好了。如果你还不想离开这个人，那也可以，你每天早上要学少林拳，中午学空手道，晚上学太极拳，以后你老公喝醉酒了，对你施暴，你一拳就把他打出去，先打赢，打赢之后，你就会突然发现，我活的确实很自尊。先练成，再建立一个新世界。庄子有一点行为学派的味道，先做到，再来心理建设，而不是先心理建设。所以在庄子而言，做到好像比想通要重要一点，庄子非常重实践。

02

外行以为庄子是“什么事情想通就好、想开就好、逍遥就好。”但是请问逍遥是什么意思？有人就认为逍遥就是自由自在，爱怎样就怎样。有这么一回事吗？自由自在，爱怎么就怎么的话，那今天你回家，要生气就生气，要难过就难过，这已经很逍遥了啊？那还学什么《庄子》？大家不是都很任性的吗？你家里任性的爸爸妈妈，很任性的小孩，这个可以称之为道家最高境界的逍遥心境吗？如果你问我的话，逍遥跟自由恐怕没有任何关系，如果你读了庄子的就会知道，又不可以跟人辩论，又不可以生气，又不可以烦恼，又不可以难过，这个也不行，那个也不行。全世界的书没有比庄子更不自由了吧？庄子的逍遥真的跟一般人认为的“随便”不一样。我记得从前在大学的时候有个老师这样说，庄子不是在教你逍遥，而是教你把不逍遥的事情都消灭，最后你不得不逍遥。

03

《老子》说“为学日益，为道日损”，这个要消灭的东西还包括自己的头脑，还有自己的人格。消灭头脑的方法，在第二篇《齐物论》，消灭人格的方法在第四篇的《人间世》。我们后面一个一个讲。《人间世》有一个段落，我一直认为很有意思，叫支离其德，就是你觉得什么是对的，什么是应该的，这都要统统消灭，因为“你觉得”、“我觉得”就是我执。一般的教育，说你怎么样怎么样才是一个好人，而庄子非常不赞成这样。庄子有一个说法叫做“均亡羊”理论，说两个牧童去放羊，都把羊搞丢了。A回来说呢，哎呀我去跑去赌钱了，所以把羊搞丢了；B回来说我是因为用功读书所以把羊搞丢了。结论都是把羊搞丢了，但是，B和大家都会认为B情有可原。庄子认为，来自人的心灵深处的，所谓来之大宇宙的信息，是会被人的头脑挡住的（羊丢了的事实被自己认为“用功读书是正确的”这个观念遮掩）。你是一个杀人放火邪恶的头脑，与一个自认为一个大好人每天行善积德的头脑也会挡住这些信息。我们被放进来的道德观，其实都不是很绝对的道德观。比如，我们说做人要对人宽容，原谅是一种爱。有这样一个故事，有个小孩在教堂里偷了一个银做的蜡烛台，结果被警察抓到了，而牧师对警察说是送给他的，小孩子大受感动。（故事源自《悲惨世界》）。另外一个故事，有个慈母很会原谅他的儿子，结果儿子胡作非为，终受极刑，最后行刑前，他把母亲的耳朵咬下来，说，都是因为你原谅我，所以我才坏到不可收拾。所以到底什么是对？不知道。面对一个情景，到底怎么反应才是对，其实不是我们头脑里面的道德观可以搞清楚的。所以庄子认为人的头脑并不是那么可靠的东西，充满了伟大的道德观念，让你充分发挥一个好人的光辉，那也不见得是真正的好。读道家常常会面临这样的混乱，我们修道不是为了行善积德做好人吗？好像庄子没有这一套，但是你说不行善积德，我们如同禽兽一般杀人放火抢劫吗？好像庄子也不是这一套。但基本上，把我们认为是“我”的这个东西踹到一遍去，这是庄子练的那一套。

04

学庄子比较好的地方就是当我们照庄子去训练时，你的头脑层面会心甘情愿。因为庄子会把道理给你讲清楚了，不是强加给你一个教条，而是让你理解以后，一个自发、自愿的训练。庄子讲修道，修道，讲到最白话的内容，就是增强心力去除我执。增强心力，去除我执，也可以说是一体两面的事情。如果练道家东西有所进步，你会感到：平常会写错字，现在不太会写错字、不太会听错话、不会买到假货、感知力和表现力会增强，不会讲到别人听不懂的话，这是从心力增长的角度来说的。消除我执呢？庄子用一碗水来讲这件事情，如果你的心力是一碗水，如果碗非常大的话，人家敲一下不容易把你翻到，可是你碗很小时，随便碰一下就翻到了对不对？同一件事情，当你心力比较大的时候呢？可能之前会生气的事，现在遇到了觉得没什么好气的了；之前会高兴的事，现在也不觉得会高兴了——高兴也是遇到一些事情把你的心弄乱了。孙履真

命由我做，福自己求

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zztj/23467.html