《庄子?秋水》上有这么一段文字。

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

我给大家简单翻译如下。

庄子，宋国人，一生清贫，最大的官也只是个小小的宋国漆园吏，而且也没有做多久就不干了。贫困潦倒的庄子来到濮水，靠钓鱼为生。庄子来到濮水的消息很快传到楚王的耳朵里，楚王立即派出两位部长级的高官作为特使，前往宋国境内的濮水岸边，迎请庄子入楚庙堂为官。

濮水岸边，芦苇深处，两位楚王特使终于找到了正在钓鱼的庄子，忙向庄子说明来意，并恭请庄子接受楚王的聘书。

谁知那庄子，坐持钓竿，眼睛只盯着浮子，视两位楚王特使如透明之玻璃人，淡淡地说：“听说楚国的一只三千岁灵龟前不久死了，现在被楚王庄重备至地供在庙堂之上。假设你们两位就是这只灵龟，此时此刻有何感想？是愿意死去而徒留骨甲受人崇拜呢，还是愿意拖着尾巴在污泥中爬行呢？”

两位特使笑着说：“当然是活着好，既使是拖着尾巴在污泥中爬行。好死不如赖活着！”

庄子说：“我也愿意像那只乌龟一样在污泥中活着，请回吧。”

后世人在解读这段文字时，多以“尊重生命、崇尚自由和藐视权贵”来赞美庄子。实际上，大家的这种解读是不够全面的。

庄子拒绝楚王邀请的真正原因是：庄子知道自己的人生目标是“道”，而非权势和金钱，故而婉拒之。

后人解读庄子这段文字不够全面的原因是：后人多以权势和金钱作为人生目标，当大家都把挣一个亿作为人生小目标时，鲜有追求“道”者。

后世之人只看到了物质世界，却忽视了在物质世界之上还有一个更高层次的精神世界。

不信，读一读下面的经典，你就自然明白了。

老子曰：故立天子，置三公，

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

易经坤五曰：黄裳，元吉。

人贵有自知之明！

自知，而后做回自己，

即是合于道，道法自然之谓也。

我追求的是“道”，

所以，天子、三公这样的权位

和拱璧这样的稀世之物

与我又有何关系呢？！

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