安知鱼乐

原文：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

译文：

庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”庄子安闲的回答道：“请回到一开始的话题，刚才你问我说：‘你是怎么知道鱼是快乐的？’既然你问我鱼为什么是快乐的，这就说明你已经承认我是知道鱼是快乐的，这才问我的。那么我站在濠水的岸边就能知道鱼是快乐的。”

赏析：

本文讲两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，而其旨甚大。除了第一句用叙述语略作交代外，通篇采用对话形式。两人一句接着一句，采用以子之矛攻子之盾的方法，顶针式地把这场辩论深化。庄周肯定人能知鱼之乐，惠施则否定人能知鱼之乐。且不说辩论双方谁是谁非，光两人在辩论中所反映出来的敏捷的思路，就使人应接不暇；睿智的谈锋，令人拍案叫绝；丰富的奇想，更能启人遐思。他们两人的辩论，虽则不可能谈惊四座，却也是洋溢着深厚的南华神理、机趣横生的思辨力量和浓郁的抒情色彩。

认识：

你能知道别人的快乐吗？你能了解别人的悲伤吗？既然不是鱼，你便不会了解鱼的感受。但庄子说不是，即使你不是鱼，你也能从它的表现中了解它的感受，你可以读懂它，当你和它的情感一致之时。惠子自然是本着唯物的立场上说的，不讳言他是真正正确的，但你从中会感受到冷漠；庄子自然是本着道的立场上说的，道是一切的道，万物齐一，物我同心，我自然能了解到和我所出相同的他，不讳言道是唯心的，是错误的，但从中你能体会到一种真挚的情感，你能为此而感动。

哲理：

不要随意把自己的观点强加在别人身上就像父母老是教育孩子要怎么样怎么样比如父母给你买衣服说这衣服多好啊又好看又舒服其实你穿在身上觉得又土又难受可是你父母还是认为他们的想法是对的坚持要你穿上

庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作用。

影响：

苏东坡慕名游濠梁古迹时作的诗说：“欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越知。若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”

明代王世贞所说：“还将吾乐同鱼乐，三复庄生濠上篇。”

杭州玉泉对联云：“鱼乐人亦乐，未若此间乐。”“泉清心共清，安知我非鱼。”

　　　　　　　　　　　　　　　　

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