第二篇为《齐物论》，实际上，这一篇讲了两个命题：齐物，和齐论。

庄子认为世界万物看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。

这简直就是……太佛系了好吗？

我们先不急着评论，先看故事，这一篇，庄子又开始拍科幻视觉大片了：

南郭子綦（人名，古之修道者）进入“隐机”的境界坐着，仰天口吐真气，身体静止仿佛达到物我两忘的状态。颜成子游（南郭子綦的徒弟）站在一旁侍奉，说：“怎样才能达到你这种境界？身体静止如同枯木，心无一念如同死灰？”

南郭子綦回答说：“你没有达到我这种境界才发问，如今我已经达到“物我两忘”的境界，你知道吗？你听过人发出的声音却没有听过大地发出的声音，就算听过大地发出的声音却没有听过天上发出的声音！”

颜成子游说：“敢问其中缘由。”

南郭子綦说：“那些大块的空气，名字叫做“风”。风不发作则已，一旦发作起来则万窍怒号。可是仅仅听不到长风之声吗？山林的高峻之处，百围大树身上的窍穴，有的像人的鼻子、嘴巴、耳朵，有的像物体上的方孔、圆孔，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。然后发出激烈的声音、急促的声音、发怒的声音、呼吸的声音、大叫的声音、嚎啕大哭的声音、鸟叫的声音、狗叫的声音。前者唱“于”，随者唱“喁”。轻柔的风则小和，徐长的风则大和，暴厉的风突然停止，则众窍如同不存在一样。而仅仅看不见风过万物摇摆的样子吗？

颜成子游说：“地籁是众窍发出的风声，人籁是如同竹管等乐器发出的声音，敢问什么是天籁。”南郭子綦回答说：“天籁呀，吹万物不相同，取决与自己，万物之声都是自己发出的，那么发动者是谁呢”

这一段话，让我想起了电影《普罗米修斯》，在广袤的外星球，有无数的地窍孔隙，植物和生物也有无数的孔隙，风从这些洞中呼呼通过，发出千奇百怪的声音。

声音听起来千奇百怪，追求它的本质，无非都是气通过孔的声音，又有区别吗？需要在意这些区别吗？

庄子问，发动者是谁呢？中国道家认为一切都是“气”的运动

现在你可以把手举起来，看着你眼前的这支手，对了，无论你觉得它是纤细漂亮，还是皮肤略粗，或者形状好像招财猫的手，这都不要紧的，跟着磊哥做一番推理。

手的组成是什么？细胞，手的运动是什么推动的？能量

细胞是恒定不变的吗？无疑不是的，每天都在更新，旧的死亡，新的顶上，所以手只是一个很多细胞暂时的组成方式。

细胞原料是从哪里来的？

吃的肉，饭，菜被分解后组合成的。

能量从哪里来的？

吃的肉、饭、菜在你的肠胃里腐化分解的时候释放出来的，中医叫做“气”。

饭菜是植物煮熟的，植物是怎么来的，肉类是动物煮熟的，动物是怎么来的？

植物是吸收了太阳的能量，把土里的元素组合成的，动物是吃了植物后，把植物里的元素分解再组合成的。

所以可以归纳为，植物进行了一个处理，就是用光合作用把太阳能量和土里的元素进行了一个组合。而我们吃了植物，是把植物的土元素变成我们的身体的一部分，同时把这个储存的太阳的能量释放出来，这样我们就有能量可以行动了。进食肉类，则只是多了一层转化而已，本质，还是在分解土里元素，释放太阳能。

我们死亡的时候，身体会回归土里，细胞会消融，彻底变成土元素，能量释放到空气里。

那么，现在加比有个至高无上的存在，庄子称为“道”，在他的角度看我们，看植物，看动物，看细菌，看一切的地球变化，根本没有区别，就只是太阳能和土元素的组合、分解、释放、合成。

所以在庄子看来，一切都是风吹过各种孔窍的声音，就好像能量通过元素组成的躯壳。无论是植物的躯壳，动物的躯壳，还是人的躯壳。

原来庄子说的“齐物”，只是因为他站的角度是不同的，他是站在“道”的角度看问题，根本不是站在“我”的角度看问题哦。

这样类似的世界观，印度人也殊途同归。

印度人认为，宇宙里有个至高无上的存在“梵”，你可以想象成一大碗黑芝麻泥，然后一小坨黑芝麻泥放到一片糯米皮里包起来，成为一个汤圆，这个汤圆就是你了——黑芝麻泥是你的灵魂，糯米皮是你的肉体。然后你在尘世的水里滚啊滚，滚滚红尘啊，死了后，糯米皮散开，你又回到那一大碗黑芝麻泥中，梵我合一啦。

这么说起来，大家原来就是一体的，所以磊哥去印度，发觉印度人看到我，有种发自骨子里的热情，看到我起鸡皮疙瘩——原来他觉得我们本是同一坨黑芝麻泥啊。

佛教也有类似的观点，称为无二，无分别心。

所以说，“一体性”是古今哲人殊途同归的看法。如果不在这个境界思考问题，我们就会陷入两面性，两面性一定是“有二”，有矛盾冲突，并无解的。

下面再谈谈“齐论”

相对“齐物”这个玄乎的命题，齐论则变得简单、接地气很多。这是说辩论、争论的问题。

前段时间，老婆一直在看《奇葩说》，磊哥也跟着看，随便列举一下他们的辩题：1、漂亮女人该拼事业or男人 　　2、该不该看伴侣的手机 　　3、这是不是一个看脸的社会 　　4、没有爱了要不要离婚 　　5、举报作弊我错了吗 　　6、份子钱该不该被消灭 　　7、爱上好朋友的恋人要不要追 　　8、结婚在不在乎门当户对 　　9、催婚是爱是变态 　　10、异性闺蜜是不是谎言 　　11、相亲要不要AA制 　　12、要不要牺牲贾玲救大家 　　13、领导傻X要不要告诉他 　　14、精神出轨和肉体出轨你更不能接受哪个 　　15、结婚该选择爱你的人还是你爱的人 　　16、你选择大城床还是小城房 　　17、分手后还能不能做朋友

还有很多很多，这样的辩题可以无休无止地提出来。生活在“有二”的世界，总是面临不是左，就是右的选择。

最后我发现一个很奇葩的现象：

就是这些辩论选手无论说得多么言之凿凿，雄辩无双，但如果主持人要他们调个边，正方变反方，最后也还是能说得言之凿凿，雄辩无双。

第一个悖论出现了：凡是能产生持续争辩的，一定是你不了解、不肯定的东西。

那些选手其实自己并没有一个确定答案，只是为了赢而找寻论点。

比如太阳从东边出来，这个问题我是肯定的，你也是肯定的，我们根本争论不起来，对不对？没有任何辩论的意义。

如果要辩论，这个选题一定是大家都不确定，有争议性的。

第二个悖论是，如果说到不肯定的事情，我们本来应该特别忐忑、特别客气

如果你问我，上午坐公交走了那些路？

我可能会客气、忐忑的回答，应该大概可能，是走了五一路，走八一桥，中山路。因为我是不肯定的。

但辩论的时候，大家都特别的不客气，说得特别的肯定。

这是怎么回事呢？

第三个悖论是，这个问题的核心大约是，人很难承认自己的无知，因为他在害怕

因为不愿意承认自己不知道，或者潜意识里不愿意承认这一点，所以我们在其实自己不肯定的事情上，大争一番。

有些人越老越固执，凡事都要争一番，他觉得自己的道理才是对的，但实际情况是，他并不知道自己的道理是不是对的，他只是觉得是这样，他硬要把“我觉得”说成“我知道”。他只是害怕自己真的不知道而已。

如果你观察一阵子，会发觉他也可能会转化，变成他原来捍卫的反面，然后在这个反面论点和你进行争论。

比如一个老人先是大鱼大肉，因为他觉得电视里说，老人需要蛋白质，如果你反对，还会十分激动。突然有一天，你会发觉他吃得特别清淡了，而且不停告诉你这样吃的好处。

真实情况是，他其实自己也不知道那样是对的，还在试验阶段，但他不愿意承认这一点。

再延伸一下：一旦如果你觉得有情绪，就要反思是不是思想有争执，再反思其实是不是在害怕。

前面说的是人与人之间的争执，那最伤身体的，折寿命的，最让人自己不幸福的，却是内在的冲突。有些话没说出口，没和人争执，但自己和自己打架却一直是有的，这样的结果就是有情绪了。

如前面所言，因为你硬把“我觉得”说成了“我知道”，其实是因为你害怕。

比如说，如果另一半长久的没有回你的







































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