文

象罔书院山长·连山先生

图

象罔·连山堂卮画作品

原文：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以竟内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

——《庄子.秋水》

张真山长按：

此节文意简直。天下无道，国家有名而无政，不如避而远祸，即议者所谓庄子贵生耳。

然而，果以贵生目庄周，恐已失庄周矣！何以故？圣人备矣，高者见其高，卑者见其卑，若学者不能扩其心地，广其耳目，何以见圣者大体，必汲汲于自以为得而失之。

圣者医心，凡治圣功，当能于用中见体，曲中见全，微处见大，此谓之见地。有见地者，有致曲之能。《中庸》曰：“曲能有诚，诚则形，形则着，着则明”，以至于能化。见曲以为曲，见直以为直，此为耳目所使者，岂可以目道之皮毛哉。

圣贤之形容，博大圆通，无不在，无不有，无不可，无不然。有谓无谓，“千江有水千江月”，“世丧道矣，道丧世矣！”，“千岁之后必人食人也”。此庄子治世之忧怀也。“孰肯弊弊焉以天下为事”，“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”此庄子出世之超然也。则“宁生而曳尾涂中”此庄子以生为贵也。“子所言者，皆生人之累也，死则无此矣”，“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?”此庄子之贵死也。

噫，学者若不得致曲之能，必陷入井蛙曲士之狭，纵南华可以倒背，何益耶？亦不免“终身与汝交一臂而失之”矣。学圣一生不见圣，反为圣所蔽，岂不大哀乎!

此节文简意直，余恐学人观于浊水而迷于清渊，若误把避世贵生为自己的心得，便着了此老的道，反为庄叟所害，不得活矣。

書院，天下之公器也。

凡立志徵聖治學者，以期明道立身成人者，皆可依禮来學。

凡来學者，量力束修禮學。但求诚意，安字當頭！

三年至九年深入經史，固本培徳，不急於求成。

莊子说：美成在久。

安之，必成丈夫！

張真拱手

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北京市通州区台湖鎮兴光五街7号象罔书院（福润达园內；地铁：亦庄线次渠站）

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督学：陶介（手机、







































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