庄子是一个很浪漫洒脱的人，《庄子·齐物论》有言：“方生方死，方死方生。”也就是说，当我们出生时，就注定迈向死亡，而死亡，是另一个新生的开始。在电影《阿凡达》中也说到：“我们的能量都是借来的，总有一天要归还。”我们人，作为一种高级的智慧生命，其实肉体只是一个工具，或者机器，在背后，有真正的主人。只是寄存于形躯，走动于天地间。这不是说我们的这个身体不重要，相反，要更加珍惜。毕竟没有这个肉体，我们怎么来寻找生命的本来？

通过庄子的诸多辩证言论，我们体悟到，不要局限于生死、大小等诸多二元对立中。我们要找的是超越生死，超越这副肉体，扶摇于九霄之上，根植于大地之下，找到无处不在的生命永恒本源。

其实科学界一直在找这样的一条路，人类想制造永动机就是一个证明，我们希望有一个永不枯竭的能源，无穷无尽。在这一点上，道家很早就提出长生不老的理念，盼望将这个肉体的机器打造成一个天地同寿的存在，其实也是一个伟大的科学尝试。

我们无须苦苦寻觅，定要成为那虚无缥缈的仙人，但是庄子的思想对于我们的现实生活可以有很大的提点作用，我们在繁忙之中，不要忘记放松的一面，时时觉察，体会无用的妙处。

庄子的逻辑，是真正的逻辑。他是根于本体的智慧，直接阐述道的智慧，直指人心。因为道本不能用言语来形容，最适以寓言来展开论述，所以我们在读庄子时，感觉他好似没有逻辑，如汪洋大海，不知所云。其实庄子很有逻辑！

我们读庄子，从内篇开始，有两篇代表作，一篇是逍遥游，还有一篇是齐物论。想必大家上学的时候都念过，是耳熟能祥的。外篇中，我很喜欢秋水和至乐篇，秋水中谈论了宇宙中大小的思辨。杂篇今天我们考证说不是庄子本人写的，但仍然具有很大的研究价值。而今天我们摘取至乐中的一个故事：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

我们看庄子多洒脱！自己老婆死了，他还在那唱歌，他是很有智慧的。他的朋友惠子来吊丧，本来是一件很悲伤的事情，看到他的举动，忍不住劝他，说你的妻子跟你一辈子，没有辛劳也有苦劳，你们有这么多的感情，这是不是太过了！庄子才开始解释，他说他刚开始也很伤心，但是观察人从生到死，本来什么都没有。我们想想，这个宇宙本没有我们，其实也就是照常运转。后来宇宙开始物化，经过一层层的物化，最终有了生命。这个宇宙有他的规则，时节自有春夏秋冬，人的生命也同万物一样，自然的都会有死亡。那么，重新回到了天地的怀抱，其实也不过如此！

via：本文由丝桐馆主课老师陈冠宇撰写

陈冠宇，年生于湖南。自小学习民族器乐，附中就读于中央音乐学院乐器制作专业，在就读期间开始学习古琴。年升入中央音乐学院本科继续深造。对于中国传统文化中的释、道二家有长足的研习与修行，跟随巫娜先生学习古琴后，更是深得琴道中的意趣，并立志以古琴之道统的承习为自己的努力方向。

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来源：巫娜古琴

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