学子

情怀

一眼数春秋，一眸承桑海。一手遮红尘，一语话温柔。有人滋味如故，把情怀都尝尽；有人青春远行，把情怀都踏遍；也有人怀揣追梦赤子心，传承着修身齐家治国平天下的家国情怀。情怀无处不在，那是我们内心深处人生经历与审美追求的自然选择。

山东大学报自年创刊以来，涵养了特有的人文情怀与家国情怀，成为山大校友、学子们情怀与心灵的寄托之所。“学子情怀”栏目，便应运而生。在这里，将你对生活的感悟、人生的理解、家国的责任与热爱记录下来，若你感情真挚，我便来者不拒。

——山东大学法学院本科生刘晶

一

写诗，并不是因为懂，而是因为不懂，因为好奇，因为心中的情义，因为鼓荡的才气，因为肿胀的情绪。开始，只是模仿，模仿流行诗人的句式、情绪和诗路，并不清楚好坏或者寓意，差不多都是涂鸦之作。因为是自己玩，不追求发表，情绪来了就写，去了就罢，断断续续，卸却心思。

诗路上可记的事寥寥无几，除了情诗有助于恋爱，写诗并无实用价值。差不多在十年时间里，只有两次心血来潮：一次参赛山东工业大学的诗歌大赛，得了一等奖，奖品是一本《老残游记》；一次是投了一篇诗歌给《山东工业大学报》，结果被颇具慧眼的王大编辑看中，刊用。特别是刊发于山工大校报的那篇《麦儿黄》受到了王老师的极大推爱和鼓励，并亲自找我面聊。此后，便有更多的诗作刊发在山工大报上。因为这种缘分，我在年11月份调至《山东工业大学报》编辑部任编辑。-年，参加《诗刊》社办的诗歌函授班，指导老师有叶延滨、耿林莽等。诗歌作品散见于报刊杂志网络媒体百余首，获得多个奖项。

值得一提的是年出版的诗集《万物花开》。诗集选取了二十多年的诗歌作品44首、诗论4篇，当作曾经诗作的线索记忆；有些自认为的好诗并未录入，期待下一本诗集吧。重要的是通过选诗结集，促使我总结自己的诗路，思考新诗的问题；形成自己的诗观诗论。

二

人为什么写诗呢？什么人写诗呢？在无数种津津乐道的人生之外，在生活所见到听到感受思虑之外，在所有功名利禄框限不住的地方，还有一个柔弱而顽固的“我”，无限自由与灵动的“我”，一个压缩不了困顿不住的情精灵魂。这个我，仿佛青碧湖面上的一串水泡，仿佛湛蓝天空中的一道闪电，仿佛沉沉酣梦中的一句呓语，莫名其妙地来临，莫名其妙地遁去……这个人，我把他叫自己，那个一生一世位于人生性命核心的人，那个对镜同笑、寂寞来聊的人，那个我之为我的百年见证，那个与别人不同的存在状态。这个人，有时也叫诗人；他的那些不可公约的情绪，叫诗歌。

于是，我写情殇，写痴恨，写幽怨，写19式艳遇，写0.2度相思，写且行且远的乡愁，写念念单恋的道缘，写我的前世前世的苏东坡，写你后世后世的苏小小……情情，情不情?

诗是最诚实的文字。为天地立心，为万物立相，诗人是宇宙世道的镜鉴，眼到心到口到诗到，惟直而已，惟诚而已，既不隐瞒撒谎，也不曲解误导。

诗是最私人的文字。我独处时，她会来；我喜悦时，她会来；我忧伤时，她会来。诗来了，别的一切都得让路；诗是写给自己的情书。

诗是最干净的文字。吾人写诗，只是心如诗，情如诗，念念如诗，万物如诗，而不必拿诗换米吃，也不必带着花冠招摇过市。

诗是最硬气的文字。吾人写诗既不照顾别人的脸色，也不迁就谁懂不懂：爱不爱，她就在那儿，不增不减；懂不懂，她就在那儿，不迁不移。亿万年你路过我的诗，就如路过风景：有缘，你驻足；无缘，你走你的。

诗歌是一种悖论。失恋，闺怨，忧伤，哀婉，乡愁，诗歌的起因仿佛一粒沙子落入蚌心，异物之痛撕心裂肺，蚌呕心沥血分泌汁液包裹它、濡化它，久之而成珍珠。但，人类爱诗成瘾，一如饮酒、刺青。

诗是一杯茅台酒，诗是一杯普洱茶，诗是诗人戒不掉的致幻剂。坊间关于自由体诗的争论大约是因为没有弄清诗歌本质涵义的缘故。

如何评价自己的诗歌？作者评价自己的作品是个难题并带着悖论和魔障，有意义的可能是他可以透露一点某些作品的“内幕”或者作者个人的企图。

诗集《万物花开》由情不情、万物花开、乡愁、生死、诗论五辑组成，选取自二十世纪九十年代至年二十多年间的44首诗歌4篇诗论（包括自序）。其中以情诗和乡愁诗为多，这种占比也体现了我二十多年写诗选题的习惯。情诗为什么用“情不情”为名辑录呢？“情不情”是《红楼梦》警幻情榜对贾宝玉的评语。贾宝玉的“情不情”的实质就是“意淫”，意思是，他对于世间可爱之物或者他所偏爱之人，哪怕对方是无知无识之物或者不知人情之人，他也“俱有一痴情去体贴”。我所写的情诗虽各有模特特指，但其情皆为“情不情”的意淫，没有落实的故事。与物为春，万物花开，是庄子齐物论的观念加了点“情不情”的“意淫”。“然于然，可于可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。万物花开，是说，以道观之，万物皆为道子，万物有德，万物自是，万物各有自己的极致、花期，盛极一时的曼妙。

木器暗红有浆，普洱入口即化，青铜红斑绿锈，石生瘦漏透皱……妙就妙在，于时光无垠的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，你赶上了她的花期，你做了她的蜂蝶，于万物的花姿香韵幻境中采到自己的妄相，酿成自己的蜜。”乡愁于我，与生俱来，是一种无法根治的病。在童年，乡愁是对苦难生活的见证与思索，是对自我、乡亲、故乡美好生活的渴望；在少年，乡愁是求学，是奔向远方，追求个人解放；在异乡，乡愁是伤痛，乡愁是坚守，乡愁是花果对根本的诠释；当我老了，物是人非，故乡的山水不再，人心世风都有迁移，记忆如刻舟求剑，乡愁是走不回去的疤痕。生死问题选作诗题缘于疾病的缠磨而引发的对人生问题的思考、对生死情绪的捕捉，以生之能动考死之寂寞，以死之永恒追生之可悔，批判，审问，择善，求索，打通人之为人的三世三界。此类诗还有几首未选，而且会成为一个时期内的喜好。

三

美国著名诗人罗伯特·勃莱在《寻找美国的诗神》一文中引用了俄罗斯童话《童话公主》，借以阐述每一位诗人都披着各自的蛙皮这一诗坛共相，并进一步揭示了诗人应该恪守的艺术创作训诫是：保持蛙皮的湿润以便于回归本真。

罗伯特·勃莱写道，多数人开始写诗时，文字不听使唤，诗行站不稳，诗泄露的比你原来打算的要多，或者效果与你预期的不同。你觉得凄凉、窝囊，更有甚者，你的朋友们看你一眼就知道你娶了一只青蛙。

的确，每一位诗人都有自己的发端。咿呀学语，蹒跚学步，在泥巴塘里蜕掉尾巴，长出属于自己的那张蛙皮。这张蛙皮实质上是诗人探知世界冷暖燥湿的界面，是诗人与外界交换信息、交流感情的腮与肺。

诗人的蛙皮就是诗人的本我，是我之为我者，是“这一个”，是诗人的真性情，是诗人观察事物、酝酿情绪、起念倾诉、表情达意的独特诗诚风格。诗人有了自己的蛙皮，也就有了自己的池塘，有了自己的那口情感的老井，有了自己的故乡和虫鸣，他的诗就带着他原始池塘的气息和原香，他的诗就有深汲历史的暗香与陈韵，通于别个的心魂灵性……

没有纯粹的诗人，只有真诚的诗人。人们会脱下自己的蛙衣，从事不同的职业、扮演不同的角色，为了各种外在的需要而迁就于人，役于人事物理。但，这不是生命生活的全部！人还需要与他最亲密的缘分接见、诗话，这个时候，他就需要穿回他的蛙衣,并待在他所熟悉的能够观照外来者色彩和温度的井里,用他自己的土语鸣叫，写诗。

茶香女大雪拥门银妆素裹天地曼舞茶香弄琴弦三两个清客六七分浮缘三四瓣微笑的粉盏次第绽放的香艳肺腑如兰没有季节比你更温暖了茶香女油壁车，乌篷船点一篙茶叶江南，历山没有鲜花比你更嫣然了茶香女桃花梦，菊花眠一盏莲水道是旧年梅萼雪攒三路会缘，茗茶香缘一盏三昧且只听你吧三千年的高山流韵流过你的眉桥动我心弦雪夜不眠且抱一缕茶香向梦里人呢喃

人间四月天

人间四月天

我等你

走进一朵花的温暖

春天的前戏多么漫长阿

没有日月的轮替

无数光芒的拥抱

柔情似水的轻抚

顶着烈风的绵绵蜜语

春心又怎会在四月天里摇摆

惊蛰般的升起

你看花，我看你

三笑二心叠涟漪

澄明处，我在眸子底

不要吟诗

听听心跳好吗

别理风言鸟语

吃一口腮红，闻见比花还香的你

世界在这一刻平静

停止呼吸

一念花开

一念花谢

人间四月天

谁能当得起

大地的春律

她轻盈的诗句？

一阙兰香

一阙水袖

从心底唤起

三千年沉睡的

梦里消息

麦儿黄

一

父亲喜欢在田野上守望

田埂上飘摇的麦子青芒

父亲爱听蛙的歌声

罗罗割割，罗罗割割

二

太阳把麦秆晒黄

父亲给麦穗灌浆

三

收割的时候太阳很旺

收割的时候父亲很壮

收割的时候无歌可唱

只有母亲的目光

在父亲的心里歌唱

四

新馍很香

母亲的微笑很香

父亲的目光很别样

在这样的目光里

孩子便是天天滋长的麦秧

父亲的又一程守望

何时再到麦儿黄？

宋君波诗歌（选自《万物花开》）

文｜宋君波

图｜网络

编辑｜林东生　董雨杰

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长按







































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