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原文：

昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”

注释：

天王：即帝王，这里指尧；因其具有天德，故称为天王。

敖：通“傲”，侮慢。

无告：有苦无处申诉的人，主要指鳏寡孤独者。

废：废弃，抛弃。

穷民：穷苦的百姓。

苦死者：对死者表示哀痛和抚慰。

嘉：爱怜，亲爱之意。

孺子：孤儿。

妇人：寡妇。

未大：不算弘大。因为尧所讲皆有心而为，所及有限，故其心不算弘大。

天德：虚静无为。

胶胶扰扰：胶胶，粘台在一起不能解开；扰扰，纷乱不宁；皆扰乱之貌。尧听了舜的话受到启示，觉得自己的用心是多余的，不如静默无为，复归天德。

天之合：与天道相合。

儒家“四书”之一的《中庸》（《礼记》第三十一篇）云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”真实无妄谓之“诚”，意即天之道，日昼月夜，四时不忒，信恒守常。而人之道，效天法地，故“诚之”。

老子《道德经·七十七章》云：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”肖炎先生《道德经偈颂解》经解释义为：“虚至均和，亦无偏倚。物成有缺，故强者有其短，弱者有其长。风涌可拔树，而草弱则不伤。故‘天之道，损有余而补不足。’”“人之道，则不然，损不足以奉有余。”释义为“人道逆天，争利逐名。一人所有，富可敌国。多者愈多，少者愈少。故有杀伐争执，阴诈狡瞒。”

《庄子》“在宥”篇曰：“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也……天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”因天无妄、无思、无欲才贵为尊者；而人则念念相续，事事躬亲，怵心劳形，劳作一生。二者相差太远，须体悟以察。

儒家之“人道”，有为之法；老子之“人道”，为物所转；庄子之“人道”，以身为患。所以，庄子主张“天乐”，“知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”

声明：截图选自蔡志忠漫画系列。

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