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原文：

河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。”

注释：

物量：事物的体积。

证曏（xiàng）今故：曏，向；故，同“古”；证明古与今都是一样的。

掇（duō）而不跂（qǐ）：掇：拾取；跂：同“企”，踮起；就近之事也有不可企求之理。

盈虚：盈满与空虚。

坦涂：涂，通“途”；平坦的大路。比喻终始往复、日新不已的大道。

说：通“悦”。

终始：指死生。

故：通“固”，固定。

“宥座之器”，即欹器，；宥通“侑”，也称作“侑卮”，“侑”有劝戒之意，“卮”为古代不灌酒就空仰着，灌满酒就倾斜的盛酒器皿。典出《荀子·宥坐篇》：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。”

说的是孔子到鲁桓公的庙堂上参观，询问后知道为“宥座之器”，孔子听说过这个的器皿，空了便倾斜，适中就端正，满了就会倾覆。英明的君主以此作为鉴诫，常将其置于座位的右边来警示自己。这也是“座右铭”的来历。而最早记录欹器的是老子弟子辛文子《通玄真经·守弱》所载：“老子曰：三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。夫物盛则衰，日中则移，日满则亏，乐终而悲。”

根据文献记载，欹器并不是“形而下”的生活用器，而是“形而上”的“道”与“形而下”的“器”相连接和贯通的“载道之器”。孔子只看到了欹器的“满覆”与“中正”，即王决策要不偏不倚的守“中”，行动起来才能持“正”；否则便会“满覆”的谦益满损之道。而庄子看到的是“盈虚”，天得虚以覆盖万物而不为主，大地承载万物，持满不溢而厚德。所以庄子于本文言：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧。”

声明：截图选自蔡志忠漫画系列。

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