1.郢人

“庄子送葬。过惠子之墓。顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之。尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾虽无以为质矣。吾无与之言之矣。”

——《庄子·徐无鬼》

有一天，庄子路过惠子的墓地，讲了一个故事，是说郢地有人将白垩土涂抹他的鼻尖，如苍蝇翅膀厚薄，让匠石用斧子削掉这个白点。匠石挥动斧子，只听呼呼作响，鼻尖上的垩土尽皆削除而鼻子却一点也没伤着，郢人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍掉鼻尖上的垩土。虽然真有这样事，但可以与我搭档的伙伴已经死去很久了。

所谓伯牙子期之交也不过如此。庄子和惠子是众所周知的两个“杠精”，庄子书中尽是二人斗嘴的桥段。

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴，以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这句话也是庄子说的。惠子落魄之时回到故乡宋国，遇到了同样落魄的老乡庄子。相呴以湿，相濡以沫。两个人一见如故惺惺相惜，在那段困难的日子里相互扶持安慰（互相撕逼互怼），成为了两个人一生中最重要的朋友，即便是思想几乎完全相反，而后的身份地位截然不同，两个人的友情从未改变。不得不说庄子是幸运的，中国历代思想家文学家无不是穷困潦倒，孤苦无依，最终在寂寞中愤愤而终。但庄子并不孤独，甚至很快乐，从某一角度说，他是真的做到了他所追求的逍遥游。不只是庄子思想境界高，更重要的是在漫漫凡尘几十年，他有一个虽然思想不同立场不一但本质和他一样爱国为民，热爱专研，喜欢辩论，同样学富五车的朋友，可以说是殊途同归，情真意切。不如相忘于江湖？借上面的庄子路过惠子墓地的故事，可以看出，不可能相忘于江湖。庄子故事里的搭档缺一不可，他同惠子，同样缺一不可。对惠子本身，庄子是欣赏的，赞同的，倾慕的。惠子死后，他是思念的。传闻惠子死后，庄子便不再辩论。不是我不再辩论，是这普天之下再无那个同我辩论之人。

2.惠子谓庄子

“惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用，而始可与言用矣。夫地，非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？惠子曰：无用。庄子曰：然则无用之为用也亦明矣。”

惠子对庄子说：你说话没用！庄子说：我知道没用，才可以说什么有用。你看咱俩脚下这块地吧，多么广大深厚，但有用的只有咱俩站着的这方寸之间而已。如果把除了脚下这块儿的地都挖空到黄泉那么深，那么你觉得它还有用没用？惠子说：当然没用了。庄子说：如此说来，没有用处都用处也就很明白了。

有用和无用是相对辨识的主体而言的。

如“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”对应着两个故事：一株树细而多曲，不堪为材木，匠人不伐以终其天年。另一个故事:一户人家待客，杀了只不会打鸣的鸡。椿因无用而存，鸡为无用而亡。故周将处材与不材之间，但仍未免乎累。而道者顺风而起，应四时之变，虽无为而无不为，逍遥自得，有用邪？无用邪？世人多拙，不见无用为大用有用；无用相倾相形，用有用，存无用，处其间而动；超乎有无之辩，自得逍遥，谁管哪个世人？这就是在说庄子对于道，逍遥等概念的理解了当世之人，可以这么简单理解:做自己，不要为别人有用没用的评价所困，毕竟如人饮水，冷暖自知。——本段引自知乎“枯树”。