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原文：

形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。

夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”

注释：

弊：疲弊，疲困。

精：精神。

郁闭：郁结闭塞。水长久滞塞不流动，就要腐败发臭，变得混浊不清。

干、越：即干溪、越山，都是出名剑的地方。

柙（xiá）：通“匣”，这里是放在匣子里。

四达并流：形容精神四面八方通达并流无滞碍。

蟠（pán）：遍及。

同帝：同于天帝。意思是说精神象天帝那样无形无象而又无所不在，成就化育万物之功。

天伦：自然之理。

野语：谚语。

“纯素之道”出自本文，原句为：“纯素之道，唯神是守。”“纯素”，现释义为纯粹而不杂，纯朴，或纯粹朴素之义。大多以词语解释或以引申和衍生义去理解。而庄子于后文释义为：“素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。”

“纯”乃纯一，即太一，道之真精所在。老子《道德经·三十九章》有云：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致一也。”所以庄子云“纯也者，谓其不亏其神也。”“素”为太素，《列子·天瑞》释义曰：“太素者,质之始也。”故太素，为无色、无象、无味，此乃真“素”！所以庄子云“素也者，谓其无所与杂也。”

庄子认为，执守纯一之道，惟在守神贵精。而神至明，结形则不明，故忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，返璞归真，抱元守一，太素之道。而能“能体纯素”者，庄子“谓之真人”。

声明：截图选自蔡志忠漫画系列。

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