《周易》的《随》卦中，有一句爻辞是这样说的：

“有孚在道，以明何咎”。

这句话应该如何理解？

答案在《庄子》里。

不妨细细读来。

一、爻辞的断句

《小象》是这样断句的：“有孚在道，以明何咎。”

“有孚在道”，明功也——《小象》

这样的断句应该没有问题，“道”和“咎”字押韵，相同的韵脚在《小畜》卦的初九爻辞中也出现过：

“复自道，何其咎”——《小畜》

这两句爻辞不仅韵脚相同，而且表达的意思也类似。

因为在帛书《周易》中，所有的“孚”字都写成了“复”，因此，《小畜》的“复自道”，实际上和“有孚在道”同义，“何其咎”与“何咎”也含义相近。

二、“何”字如何解？

需要注意的是，这句爻辞中有一个通假字：“何”。

它应该是“负荷”之意。

比如《大畜》里的“何天之衢”，这个“何”也是负荷、背负之意。

“何咎”，就是承担起过失，《小畜》卦的“何其咎”，也是一样的意思。

接下来的问题就是，“明”究竟是什么东西，居然可以“何其咎”，承担起过失来呢？

三、“莫若以明”

事实上，“明”，就是庄子所称的道枢。

《齐物论》中也提到了“以明何（荷）咎”的方法。

“枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”

是非是无穷的，有是必有非，有非必有是，矛盾相反相成，如同圆环上每一个点都有个点与之对立——唯有但能够占据圆环的中心“环中”，才可以应对无穷的是非，这就是“明”，所以庄子说“莫若以明”。

在老子的口中，“明”与“复”息息相关：

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

观复，才能“复命”、“复归于婴儿”，这样才是“明”。

由此可见，《小畜》卦所说的“复自道，何其咎”，体现的完完全全是老子的思想。

《随》卦所说的“有孚在道，以明何咎”，同样也是。

孚，就是诚，是子思所提倡的天人之道。

复，就是孚，是老子和庄子所倡言的“明”

爻辞“在道”的“在”字，并不是存在之意，而是观照，省察之意。

“有孚在道”，实际上就是老子所说的“观复”。

“以明何（荷）咎”，实际上就是庄子所说的“莫若以明”。

所以，《周易》的作者，必然是一个传承了道家思想的儒者。

这样的儒者，属于思孟学派。