当前位置： 庄子 >> 庄子推荐 >> 庄子的庄子及哲学思想
???可以说，在中国人心中，端坐着三个人：孔子、老子和释迦牟尼。以孔子为代表的孔孟儒家哲学，主张积极入世，用一种积极有为的人生态度，去投身社会，通过积极努力和奉献，实现自己的人生价值。以释迦牟尼为代表的佛家主张一切都是虚空，一切都是幻象，人要慈悲为怀，放下一切的执着，实现涅槃。以老子为代表的老庄道家哲学，主张人要清心寡欲清静无为，用一种游离于世界之外的无为思想，来实现个人的精神逍遥。
??而庄子无疑是中国古代哲学家中，思想最为深刻、语言最为鲜明的哲学家之一。庄子是影响中国文化、影响中国人思想和价值观最为深刻的人之一，也是我国古代散文写得最好的人之一。后来的李白、苏东坡等历代大家，都十分佩服庄子的散文。特点就是天马行空雄奇瑰丽的想象，使用独特怪诞的寓言。所以读不懂庄子的寓言，就无法真正了解庄子思想的精髓。
庄子其人
??庄子，姓庄，名周，宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家。是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
??庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园小吏。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。庄子的一言一语，都闪烁着思想的光辉。而他的很多思想，是通过与好友惠施的辩论表现出来的。据传庄子曾隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
??庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界。
庄子的代表作《庄子》
??庄子一生著书十余万言，他和他的门人著有《庄子》，约成书于先秦时期。而今仅存三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。
??《庄子》全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由的哲学思想。闻名于世的寓言故事有：濠梁之辩、鸱得腐鼠、材与非材、庄周梦蝶、鼓盆而歌、庄子陪葬等等。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。
???庄子文章想象丰富，气势壮阔。其行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。其结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性，具有很高的文学价值。
庄子闻名于世的三条鱼
第一条鱼：北冥之鱼
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
北冥有条很大的鱼，能变成一只大鸟，遨游千里。但是就这样的大的鸟，也需要凭借风才能飞行。
历史上的圣德之人列子能驾风行走，轻盈美好，他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
一个人再强大，也需要凭借外物，想要获得真正的自由，随心所欲，基本是不可能的。
功名富贵，能让你获得一定程度的自由，但是这些东西终究是外物。总有一天你会失去他们。
真正的自由一定来自内心的充实与觉悟。
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。“至人”忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
人有自己的意志，自然有自然的意志。舍弃个人的荣辱得失，尊重天道，跟着自然的节奏行动，才能真正的自由。
第二条鱼：濠梁之鱼
庄子和惠施在濠水桥上游玩。庄子说：“白儵鱼在下面游得多么悠闲自乐。”惠子答：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
如人饮水冷暖自知。一个人活得怎样，说到底，只有自己知道。很多人终其一生，都选择活在别人眼里，曲意逢迎，小心演戏。而实际上，你的悲欢，从未在别人眼里。活在别人眼里，是面子，自己活得漂亮，才是里子。
楚王请庄子去做官，庄子指着污泥里的乌龟问使者，我不喜欢当寺庙里供奉的龟壳，只想自由自在的在污泥里摇尾巴。庄子知道自己想要什么，也不喜欢别人趋之若鹜的富丽堂皇。
人生百年，不要活在别人眼里，要活在自己心里。与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
第三条鱼：江湖之鱼
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
泉水干涸了，两条鱼困在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。
相濡以沫，不如相忘于江湖。放弃彼此的恩怨，给彼此一条生路，人与人之间的恩怨，是一种纠缠和绑定。
相濡以沫，是一种温柔纠缠，却也是一种束缚，耽溺在这种温柔里，只能慢慢等死。
仇深似海，是一种绑定，更是一种无解的纠缠，倘若不能放下，一辈子就只能活在仇恨里。
庄子在《大宗师》里讲：与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。与其称誉尧仁慈而非难桀残暴，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
相濡以沫，不如相忘于江湖。与其困在泥潭里，相濡以沫。不如像鲲鹏一样去海里遨游，去天空翱翔。
放下眼前的是非苟且，用美好的心灵面对更广阔的天地，万物也会以美好待你。
放下荣辱得失，忽略种种偏见与成见，活出自己的样子，才是最美的样子。
一生中遇见的所有风景，都只为你而来，你对了，世界就对了。世界就在你的心中，心美好，一切都美好！
人要有更大的视野，更大的格局，着眼于未来，去看更大的山河，去见更广阔的人间。
不断清空自己，不断开拓自己。经历未知，充盈自己，才能迎来更精彩的人生。
《庄子》中的经典名句
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
?人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
?????用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》
?????如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
?????从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》
相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》
用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
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下面我不再一一解释，名言太多太多了！
不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
无听之以耳，而听之以心。
无用之用，方为大用。
相与于无相与，相为于无相为。
鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
独善其身者，难成大事。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？
杀生者不死，生生者不生。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
莫逆于心，遂相与友。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
道隐于小成，言隐于荣华。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
以天下为之笼，则雀无所逃。
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
至乐无乐，至誉无誉。
其耆欲深者，其天机浅。
得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！
尾生抱柱，至死方休。
汝非吾，焉知吾思。
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
天地与我共生，万物于我为一。
礼义法度者，应时而变者也。
乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。
无厚不可积也，其大千里。
不忘其所始，不求其所终。
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
今日适越而昔来。
同类相从，同声相应，固天理也。
无为为之之谓天，无为言之之谓德。
人能虚己以游世，其孰能害之！
古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
天与地卑，山与泽平。
判天地之美，析万物之理。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
天地一指也，万物一马也。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
抟扶摇而上者九万里。
同类相比，同声相应，固天理也。
言者所以在意，得意而忘言。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
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先选录这些名言，懂大意即可。有些句子您一定读过，感觉很熟悉亲切吧！
庄子的哲学思想
第一，庄子的无神论和天道观。在人类的婴儿期，人们认为，万事万物都是神创造的。而道家的创始人老子认为天是道的产物。
庄子继承了老子的思想，并把天的概念抽象化了。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。
第二，庄子的哲学中有丰富的辩证法。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
第三，庄子的认识论。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界。庄子说："吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！"同时，庄子认为，这个世界并没有一个统一的是非判断的标准，所谓是非只是人的主观判断而已。
第四，庄子的人生观。人生观其实是由命运观决定的。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
第五，庄子的齐物论。这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，从更高远的境界来观察的话，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵，一切成败只是过眼烟云罢了。
第六，逍遥游思想。庄子的逍遥游的思想，并不是说我们吃饱喝足了四处走走的逍遥快活，庄子的逍遥是人类精神所能实现的最高自由境界。庄子认为，人要想实现逍遥，就必须摆脱物的限制，要能做到物物而不物于物，要实现无所待，这样我们就可以实现无功无名无己，最终走向神人、圣人和至人才能达到的逍遥境界。
???总之，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。
??尤其是庄子的散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，在中国的文学史上独树一帜，对后世文学具有深远的影响。他的文章已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说《庄子》代表先秦散文最高成就。
在水一方：一个用文字和声音记录诗意瞬间、人间温情，默默传播经典传统文化的平凡家庭妇女。
附：历代大家对庄子的高度评价
古代
战国·荀子：庄子蔽于天而不知人。（《荀子·解蔽》）
汉·司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
唐·白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读〈庄子〉》）
宋·王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）
明·徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读〈庄子〉》
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《鲁迅与庄子》）
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
王蒙：庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。