《道德经》第五十三章（原文）：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉！

庄解道德经

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。首先我们要理解“介然有知”是什么意思？庄子说“其神经乎泰山而无介”。这句话里面的“介”是“障碍、阻碍”的意思。因此老子说的“介然有知”是指的突破各种认知障碍和认知假象而内心觉知到布施的本质。老子透过现象看本质，一切都不可以偏离大道，失道而后德，把布施标榜为道德的，都不是“行于道”而是“失于道”。“行于大道”是一种自利利他，自觉觉他的过程，不是为了布施而布施，不是为了利他而利他。布施的本质就是内心力量的觉醒，是最令人敬畏的事情。我们所有的布施对象，不是特定的，也不是刻意的，只是做到“富而分之”。

编者在此强调一下：“布施”一词，并不是外来词。语出庄子《外物》篇：“生前不布施，死何含珠为？”

大道甚夷，而人好径。庄子说“鱼相造乎水，人相造乎道”。鱼在水里面，弱水三千也只为喝饱肚子，不会企图喝下更多的水，不去据为己有就是在做布施了。人也是一样，不应该积敛无涯，悲催的是，人和鱼是不同的，不知道敬畏天道；“天道运而无所积”，一味地贪得无厌下去，如此贪得无厌就是走自己的路让他人无路可走，最后自己也没有了任何退路可言。

我们必须敬畏失去的一切，那些逝去的，都必将有大道运化到更好的地方。每个人如果都能这样做，那么路就会越走越宽，每个人获得供养的机会就会越来越多。