董曦阳兄近年来策划的好书不少。从他策划的作品来看，这些书既有文化味，也有独特的价值。前不久，就收到了流沙河先生的作品《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》，让人想起沙河老师昔日在成都图书馆开讲座的情形来。

如果沙河老师在世的话，大概会把他的讲座开到这个月开馆的天府人文艺术图书馆吧。可惜，他的讲座已经成为了绝响。

关于这本讲庄子，编辑有这样的推荐：

这本书由流沙河结合自身的人生阅历，以通俗、流畅的语言，对《庄子》内七篇逐篇择要对照原文进行讲解，既体现了沙老对庄子其人、其书的理解，也渗透着沙老对自己一生风雨的体悟和省思，使原本极具哲学思辨性的《庄子》原文不再抽象难懂，而变得亲切可感，可读性强，富于启示意义。本书也充分体现了沙老讽世忧民的仁者情怀、勇于自嘲的谐趣智慧、随性自适的散淡性情。

作为著名诗人，沙老对《庄子》童心不泯和诗意盎然的一面，往往有妙趣横生的领会，这是多数注解词句、深研哲学的学者难以触达《庄子》的地方。作为一名颇富盛名的文字研究者，沙老对《庄子》篇名结构、“爝火不息”之“爝”、“养生主”之“主”、“指穷于为薪”之“薪”等，又有着解字家所特有的敏锐把握和独到见解。

其实，对庄子的解读，古往今来，数量众多。在我所收藏的图书当中，有一类就是不同的名家讲传统文化。这样的讲，不只是对经典的解读，更为重要的是透露出一位解读者的识见，尤其是与当下的结合，更是见仁见智的话题。

但不管怎样，把握庄子的核心内容才是关键。比如他在讲《逍遥游》时，提出“什么才是真正的自由？就是要‘无所待’。”以此来看，我们当下的许多自由，还是“有所待”，这就不是真正的自由。“用现在的话来说就是不要去求人。但是哪一件事能不求人？所以庄子的观点就是：退后一步，自己回去休息，只要你投入社会，你就是不自由的。”

庄子发明了“天籁”一词，在他看来，世界上的声音分为三类：人籁，是人发出来的声音，人唱的歌，人说话的声音，人通过麦克风传出来的声音，都是人籁。庄子认为，凡是人籁都是属于很表面的，很次要的、没有多少趣味的东西，世界的精华不在人籁里。还有一种声音是地籁。而最为高级的则是天籁。

读这本书，就好像是一场持续的讲座。一路听下来，是可以感受到作者对古人的理解。在今天来看，可能我们无法想象庄子的时代，但可以通过这样的解读，让我们回到过去的时光。

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