马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭生筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。非议伯乐的，大概只有庄子。马，踏霜冒雪，啃草饮水，扬蹄飞奔，这是马的真性情。伯乐来了，训练班的总教练是伯乐，姓孙，名阳，又名伯乐。得意洋洋地说：我善治马。于是用烧红铁器炙烤马毛、烙制印记，用剪刀修剪马鬃，用凿子凿削马蹄，用络头和绳拴连，用马槽编排，这样一来马就死了十分之二三了。这还不够，继续治。饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰、急骤奔跑，让它们步伐整齐、行动划一，前有马口横木和马络的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来活蹦乱跳的马就死过半数了。马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。在庄子看来，伯乐一无是处，满满的都是罪过！现代经济学视角的内卷未能完全解释内卷化背后的文化驱动因数。事实网络社会在当下语境中，内卷心态的突然流行，并不是“凡人版军备竞赛”升级，也并非“不断抽打自己的陀螺式的死循环”。而因社会改革发展当下的一种无所侍从感，而这种迷茫感，既可以表现为吐槽和抱怨，也呈现为郁闷与不满；既可以伪装成“码农”“社畜”和“打工人”的自嘲，也可以现形为“做一天耍三天”的三和大神。总之不能用执意去乱理解“内卷”，然后就采取了“躺平”的态度，“躺平”是极不负责任的人生态度，至少要对得起还未“躺平”父母。阅读是修养分享是美德

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzpj/22659.html