「张蓓的美学信仰」

美好生活

花神道场

此生丰盈

年我成为了「混沌学园」第一期的学员，系统地在李善友教授的课上学习了「第二曲线」、「第一性原理」和「理念世界」的认知升级三部曲课程。由于我的勤奋还是聪慧「笑」，我又被选为混沌学院第二期的跟班大师兄，陪伴混沌二期的同学再走一遍。这样的经历过程是给了我一个思考空间、思考动力和思考方法论，让我得以系统地剖析我所做的「十里芳菲」的本质是什么。

年混沌的年中大课，在苏州国际博览中心举行，在这场人的大课上，我受邀分享了关于「十里芳菲一战略」的思考。其中关于，未来村落的意义和价值体系，以及村落的构建模型的提出，是我此次的最大收获。

大家好，我是混沌学园一期的张蓓。蓓是蓓蕾，是花骨朵的意思，是父母对一个女儿小时候的祝福，像一株含苞待放的花。

年，我开始了第一次创业，把心目中家乡开满了花的那个小四合院，抽象成理想生活的样子做成了一间民宿。

这间民宿后来一不小心开到了全国各地，我给它取名叫做「花间堂」，一朵绽放的花，一如那时的我对自己的期许。

这件事一做就是十年，有花开就有花落。

年我卖掉了「花间堂」，开始追寻向内行走的力量，追寻一个永远有花开的春天，于是我开启了一段叫做「十里芳菲」的新旅程。

那么这一段新旅程，这个被叫做「十里芳菲」的地方，到底是什么样子呢？请点开视频我们一起直观地感受一下。

十里芳菲属于文旅行业，在行业中的产品定位是一个新型的文旅综合体，是一个以「村落」形态为载体的，集住宿、餐饮、娱乐、会务、课程、婚庆、文创开发与销售为一体的度假目的地。我们的产品形态是一个村落，因此我们的主战场，就在广阔的乡村。但如果只如文字概括的这样，那它还只是个功能端的，平平无奇的文旅产品，叫个综合体叫个度假村什么的就好了，为什么要叫村落呢？一个村落和一个度假村、一间民宿、一个酒店有什么不同呢？村落之美，源于人与居地的关系，人在居地特定的自然环境下的生产和创造，形成了在地特有的风貌和生活方式。村落是一种人类群聚的模式，每一个村落都是这样活出来的，而不是建起来的。乡村旅游是外来游客，感知居地的自然特色、当地的人文和当地与自然偕同中的创造。十里芳菲重新定义居地：这里不是一个渔村，不是果园，是花神道场。重新定义村民：居住在这里的人们，不是农民，不是渔民，是花神使者的身份和自觉。这里的美，不是生活之外的表演，不是设计师和泥瓦匠堆砌出来的，而是一群花神使者在这里长期生活，活出来的。十二月花事、以花养生、以花养心，村子里的每个日子都与花有关。庄子说：象外环中，天地有大美而不言，所有的外物象都是内心的投射。我在探寻十里芳菲的一的过程，仿佛是在给我自己做了一次人体解剖，从皮肉长相-骨骼结构-再深入到核心动力，是一个由外及内的过程。既然产品是村落，那么村落的价值到底是什么呢？不同视角下，提取的村落资源要素不同，村落的价值和意义就不同。换句话说，我们用来与外界达成交换的主体的价值决定了整体价值。比如，在农耕视角下的传统村落，村落与外界是以农产品为主的交换，交换的主体是粮食、蔬菜、瓜果，因此村落的价值是物化的。就会是锄禾日当午，是万盛米行的河埠头，是空心村和留守儿童。又比如，在文旅视角下的村落，村落与外来游客，是以在地的风土和生活方式为主的体验的交换，因此村落的价值是文化的，是文的外化形成的价值。能参与到村民的生活、生产、创造的过程当中去，就完成了体会乡愁，领略新奇、自然的价值交付。在这里我举两个例子。都说远来的和尚会念经，我举两个远一点的例子。在日本关西的白川乡有个叫合掌村的村落，这个村的民居屋顶像合十的双掌因而得名，这样的建筑形态是为了抵御严寒和豪雪。在上世纪60年代，因为这个村的自然生存环境过于艰苦，政府曾动员村民集体搬迁，可大部分村民不愿离开故土，于是组成了一个叫做「结」的自治和互助组织，负责保护村落的文化，保护周边的生态环境，并且带领村民们整理村落景观资源，开民宿、开餐馆、办民俗博物馆，开始发展观光旅游业。

背景图为合掌村掌灯节照片再后来，村里的多户农家把主要农、副业生产项目，包括水稻种植、蔬菜、花卉、养蚕、养鸡以及加工等等这些属于农业的劳作，与观光体验相结合，经过几十年的打造，使一个偏远山村变成了一个有得看、有得体验、有得买买买的旅游目的地，这张掌灯节的照片让全球各地的游客慕名而来。合掌村就是一个守住了传统就守住了市场的典范村落，被世界称道。就在合掌村的“隔壁县”，还有一个叫Mokumoku的农场，占地只有亩，但却造就了年入50万游客，4.5亿人民币年营收的奇迹。这里原本是一个靠养猪为生的村子，由于水土的原因猪肉品质很好，做成的香肠也很好吃。但是由于周围人烟稀少，做出的好产品也卖不出去。80年代末这个农场的创始人开始尝试开放养猪和香肠制作的全过程，把手工香肠制作当成场景入口，再整合十里八乡的手工啤酒作坊，牛奶作坊，麦芽工坊等等，联合起来供城市游客体验。并且实行会员制，依靠会员宣传和口碑，经过了30年的不断迭代，如今这里已经成为全日本最有名的农场和最富裕的乡村之一。如上两个案例的动作，其实我们国内的很多乡村也都在尝试着打造。村落生活的体验和文化的交付，毫无疑问是乡村振兴的有力抓手。但建立在生产效率越来越高、生产资料越来越集约的假设之上，我还想把尺度拉得更远一些。前面的两个案例都是过去三五十年的尺度，那么假设我们站在30年后、年的某一天来俯瞰地球，俯瞰人类在地球上的生活痕迹，我想，大概可以由两种形态来概括。一种形态是建筑堆叠，人口稠密的聚落方式，我们称它为「城镇」。在城镇，之所以人们不得不都叠在一起生活，是因为它是以物的生产和物的交换为目的的人类聚合，是生产力导向的，生活是服从于生产的。而相对应的另一种形态是，居舍融于自然，阡陌纵横、散漫链接的聚落方式，我们称它为「村落」。村落里的一切是围绕着「人」来的，是以人的再生产为目标的聚合，村落是生命力导向的，生产服务于生活。在这样的村落中，人们更加

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