混沌是怎么死掉的？

K

K

南海的帝王叫做儵，北海的帝王叫做忽，中央的帝王叫做浑沌。儵和忽二个人经常到浑沌的境内相会，浑沌待他们特别好。儵和忽，商量如何来报答浑沌的美意，二人商量道：人都有七窍，用来看听吃和呼吸，唯独他没有，我们试着替他凿开七窍吧。

一天凿一窍，没想到，到了第七天，浑沌就死了。

庄子真是段子界的绝顶高手，看完这个段子，不信你不笑。可是笑完之后呢，不禁引人深思。好人干出的一定是好事吗？浑沌就是这么死掉的。

浑沌，是庄子给自然的世界取的名，它没有七窃玲珑心，也就是无知无识，无谋无虑，无智无巧，无善无恶，无是无非。浑沌对待南海北海二帝的“善”，只不过他们二人心目中的善，其实，浑沌只是听从内心给予他们应得到的待遇，没有追求回报的企图，但二人心中因为有了善的概念，就有了“待之以善”的感觉，就按照他们自己的世俗标准，产生了报恩心理，并付出了报恩的行动。

这无疑不仅仅是个好心办坏事的典型，庄子揭示的人总是以己度人，以自己的影子观照世界，以自己的标准塑造他人，生生地将这纯朴的世界毁灭掉。

其实，浑沌就是自然，给人以食，给人以安，给人以乐，一样不求任何回报。可人偏偏要按照人的观念和标准，来干扰自然。这是“好奇害死猫”的另一个版本。

今天自然环境的被破坏，绿水青山的消失，和浑沌之死有什么区别呢？

家庭教育也一样，每个父母都认为自己的所作所为，是为孩子好，替孩子着想，其实孩子不这么想。他们以善的名义，剥夺了孩子生命的自由和自主，侵犯了他们浑沌纯朴的心性。他们以爱的名义，用自己的标准来塑造孩子，将孩子打造成一个自己“理想”的模范。可是结果呢，孩子被物化了。

治理政事也一样，你以为用你的仁义，就可以使国家繁荣，百姓安乐吗？哪一个帝王不自诩自己是英明领袖？很多时候恰恰相反，百姓不这么想，仁义治理的结果反而是百姓更加贫困。庄子的意图和老子“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”是一致的。

而庄子讲的这个冷笑话，揭示的道理更发人深省。千万不要以你认为的善，施加于别人。孔子说，己所不欲，勿施于人。其实，应该加二条：己所不能，勿施于人。己之所欲，勿施于人。你所谓的善也好、欲也好、仁义也罢，都出自于“己心”。

这个“己”，都是私心私意，仍然不脱“己是而人非”的桎梏。

庄子还说：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”不为名之主，不为谋之府，不强行任事，不为智巧之主。庄子希望人们抛弃求名的心思，打消智谋的心机，绝弃专断的行为，舍弃自作聪明的作为。百姓本来很纯朴，但因为你们这些这些名、谋、事、智，而变得机心邪心并起。大概说的就是南海北海二帝对待浑沌的做法。

庄子希望人们体会着无穷的大道，游心于寂静的境域，接受自然的本性，无见无得，不要自我夸矜，达到空明的心境。至人的用心如同明镜，任物来去自由，不加迎送，不怀私意，无所隐藏，这样就能超越万物，而不为所伤。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。这种与天地同乐的境界，并不需要更多的名智巧伪，都可以进入。

这个自然的世界，其实就是“有”，这足够了，不需要外物的入侵，忘记各种“好心”，听从自然的命令，就达成了“无”的境地。

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzpj/22653.html