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金庸在《天龙八部》中对文弱书生段誉逃亡时脚踏凌波微步有着一段这样的描写：你看,他“身形潇洒，犹如庭除闲步一般，步伐中浑没半分霸气，让人心下暗暗佩服。"危境时他急施北冥神功，且看,他"吸取别人内力为我所用，用来给自己积蓄内力的辅助功法。"这一连串的描写，让人觉得不可思议。怎么会有这样姿容洒脱，无拘无束的功夫？！直至后来才得知这种讲究轻灵飘逸，闲雅清隽，威力无穷，得其一，则能在宇内所向披靡的武功叫逍遥。不禁对"逍遥"心生仰慕。

看庄子《逍遥游》时才知道，“逍遥”源于此，意为没有任何束缚、自由自在地活动。深入《庄子》二则《北冥有鱼》教学时了解到：鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力，野马、尘埃必须要靠气息相吹，万物都有所待。诚然，庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力一展抱负，改变现状，只好在幻想的天地间翱翔，在绝对的自由环境里寻求解脱。因此庄子写出了苦闷心灵的追求之歌---《逍遥游》。表达了自己追求绝对精神自由的思想。正是因为对绝对精神的向往，他才产生了虚幻的思想——庄周梦蝶。

清人张潮《幽梦影》中有这么一句妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。是呀，梦想是丰满的，现实是骨感的。人必须在现实中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，”才能“我思故我在”。但思想本身是虚幻的，只有现实的存在需求得到满足、得到保证之后，才会有逍遥愉悦的境界。

不由又想到了庄子与惠子的濠梁之辩：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐，可谓“人乐鱼亦乐”，这是他愉悦心境的投射与外化。由此可见摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，就是做到“无己”，做到忘掉自己、忘掉一切，做到“天地与我并生，而万物与我为一”，就能达到逍遥愉悦的境界。

万物有所待，无规矩不成方圆，逍遥愉悦来自于对绝对精神自由境界的追求。红尘滚滚，世事难测，想万物无所待，就需炼就“采菊东篱下，悠然见南山”物我合一之境，如此逍遥愉悦之花便可溢满心田。

策划：黄敏

编辑：席海霞

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