孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也，时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”

无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”

公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还视虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。于是埳井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣！且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之鼃与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。

——《庄子·秋水》

在下面一个故事里，庄子又拿孔子来说事了。

“孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：何夫子之娱也？”在《论语》里也好，在《史记·孔子世家》里也好，都记载了孔子带着他的学生周游列国，到了匡地，受到匡人的围困，几天没有吃饭了，但是却弦歌不绝的事情。到了这种山穷水尽的地步，孔夫子还在那里弹琴自娱，于是子路就过来说，老师啊，在这么麻烦的情况下，你还能自娱自乐，这是为什么呢？

“孔子曰：来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也”，孔夫子这就给他说老实话了，子路啊，这么多年，我尽管从来不认账，但的确是运气不好啊！我倒霉已经很久很久了。大家都知道孔夫子是能够治国平天下的圣人，但是在鲁国，他的祖国不用他，周游列国到卫国、郑国、陈国、蔡国、楚国、齐国，乃至周游到周天子那里，都没有一个人能够起用他，都不聘他上岗，一直处于失业状态。从他老人家的生平看，他的确是“讳穷久矣”。那么，他为什么不能脱贫致富？为什么不能竞争上岗呢？为什么不能实现自己的抱负呢？命也！要承认天命。他的学生里边后来当官的多了，在诸侯国里，当国防部长、当总理大臣的很多。但是他这个老师就是没这个份儿，就是轮不上他。为什么呢？命也！

下面孔夫子又说：“求通久矣，而不得，时也”，什么叫通？就是无碍，没有障碍。孔夫子早就想诸事顺利，通达无碍，达到最终的目的，但是，就是达不到。什么原因呢？时也，没有机会，没有时机嘛。

所以，我多次建议大家看一看李康的《运命论》。李康是三国时候的人，梁武帝的儿子、昭明太子所编的《昭明文选》，就把这篇文章收进去了。曾国藩编《经史百家杂钞》的时候，也把这篇文章收进去了。《运命论》开篇几句就说得特别精彩：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”开篇就讲“运、命、时”这三者之间的关系，非常精道！我们怎么去参透这个运？运是大运，整个国家、整个民族，乃至全人类的，这个叫运。我们自己的叫命。命要落实到具体的时节上，就是时，就是具体的机遇。没有具体的机遇，你就没有富贵；你没有富贵，就谈不上通达。

所以，孔夫子说自己是“求通久矣，而不得，时也。”我是一直遇不到时机啊！凡是会算命的都知道，命好不如运好，运好不如流年好。为什么？这个流年就落实到具体的时间、时机上了。

“当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也，时势适然。”孔夫子就举例说，在尧、舜时代，天下没有不得志的人。大家都各就各位，安分守己，在各自的岗位上，欣欣然，乐悠悠。大家都安居乐业，所以天下就没有穷人，没有穷途末路的人。为什么呢？那个时代并不是哪个人通过个人的智慧达到的，并不是尧舜的智慧，也不是老百姓的智慧，而是整个国家、整个民族、整个天下大势，它是欣欣向荣的。用现在的话说，就是国家机器、制度健康并且有活力，整个的社会机制使全民族充满了生机，充满了活力。那是时运到了那里。但是，当夏桀和殷纣王的时候，天下无通达的人。殷纣王的时代，上层贵族像比干剖腹、箕子为奴、微子装疯，商朝王族里的贤达之人，全部下课炒鱿鱼，整个国家一塌糊涂，机制溃烂，没有人能够活得下去了，这才引起了周武王的革命。

处乱世、末世的时候，大家的日子都不好过。这并不是大家没有智慧啊！比干没有智慧吗？箕子没有智慧吗？周武王灭了殷纣王之后，专门把箕子请出来，向箕子请教，请教“洪范九畴”中的治国大纲。这可是从黄帝、尧舜以来的治国大纲啊！箕子一条一条地传授给周武王。所以，并不是商朝的人就没有智慧，有智慧的人很多，但在殷纣王时代，他们就没有发挥能力和作用的可能。

这让我想到上世纪五十年代的时候，大搞反右，那么多高级知识分子，非常优秀啊！他们都是从清末到民国年间积聚起来的一大批知识分子，各行各业好几十万人，都被弄成右派分子，失去了为国为民服务的机会。如果那时候一直像现在这样能发挥他们的知识和能力，那么新中国前三十年的弯路就不会走了，早就繁荣昌盛了，哪有现在日本人的份啊！我们自己折腾了几十年，把机会让给了日本人了。现在算是亡羊补牢，犹未晚也，终于也发展起来了。

“当桀、纣而天下无通人，非知失也，时势适然。”大家想想，在阶级斗争年代，在文化大革命年代，想发财的能有机会吗？全都被打成“投机倒把分子”，打得你鸡飞狗跳的。直到邓小平南巡讲话后，承认了民营企业的合理性、合法性，“时势”才终于“适然”了。

扫描或长按下方







































什么是白癜风图片
移动app后台开发


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzpj/16315.html