在庄子汪洋恣肆的文章中，有两篇是写他自己的故事，一篇是庄周梦蝶，一篇是庄周试妻。庄周梦蝶的故事大家想必已经耳熟能详了，庄子梦见了蝴蝶，醒来之后反思到底是自己睡时梦见了蝴蝶，还是自己醒时蝴蝶梦见了我。庄周试妻的故事被民间改变成了《大劈棺》一剧，在京剧越剧等多个剧种中都有演绎。

庄周得道，路遇新孀扇坟使干，以便改嫁；庄周因此回家试探己妻田氏，伪病死，成殓，幻化楚王孙，携一家僮来家。田氏见王孙，顿生爱慕，拟嫁之，洞房中王孙忽患头痛，谓死人脑髓可治。田氏乃劈棺取庄周之脑，庄周突然跃起，责骂田氏。田氏羞愧自杀，庄周弃家而走。——冯梦龙《警世通言》

庄子修得了仙道，路上碰见寡妇扇着亡夫的坟头，以便新土干了可以改嫁。因此，庄子回家试探妻子田氏，假装自己已经病死，并装馆入殓。之后他变化成楚王孙，带着一个家童声称来家里拜访庄子。在得知庄子过世之后，楚王孙提出要守孝百日，阅读庄子遗著。妻子田氏看到楚王孙，心生爱慕，就打算嫁给他。在洞房之时，楚王孙忽然头痛难忍，一定要死人的脑髓才可以医治。田氏为了救他，拿着斧子劈开庄子的棺材，要取庄子的脑髓。这时庄子突然跳起，楚王孙就是自己变化而成，大声斥责田氏无情。田氏羞愧之下自杀，庄子离家而走。

冯梦龙写这则短文意在讽刺田氏改嫁心切，一直以来的京剧作品也莫不如是。可是当我看到这段大劈棺的故事，却深深为之触动。田氏在庄子生前也并未逾矩，可以认为她是爱着庄子的，后来庄子身死她改嫁楚王孙，她也是爱着楚王孙的。为了治愈新的爱人的头痛，她挥斧劈开了亡夫的棺木。有谁想过，当她看到楚王孙在洞房之夜头痛难忍之时，连夜拎着斧头走向坟地的勇敢。又有谁想过，当她挥动斧头劈开前夫之墓时内心的挣扎。诸位看官只是看到了她要取前人脑髓，殊不知她当时哪还有什么选择？

田氏并不是离婚，而是丧偶。人死不能复生，难道让她在礼数的阴影下孤苦一生，再也不能拥有爱情才是正确吗？她既然勇敢的投入到了新的生活，爱上了新的伴侣，为了爱人她劈棺救夫难道不是性情中人所为？这样勇敢的女子竟然在故事里在观众的喝彩声中被活活逼死，不得不说是人性的扭曲和对女权彻头彻尾的蔑视。

我觉得值得批判的倒不是田氏，而是故事中的庄子。假装自己身死，又变化成楚王孙来勾引自己的妻子，这不是心理变态是什么？在洞房花烛夜，爱情最美满的时刻，他又抛出了爱我还是爱死去庄子尸体这种问题，简直是心理扭曲。在这次考验中，楚王孙要在庄子家住上百日，如果田氏不动心，估计还要变化成齐王孙、楚留香等人再来勾引。看着自己的妻子劈开棺材的啥那，不知道他心中有没有一丝丝印证了自己怀疑的快感。

无故考验人性的人都是自私而阴暗的，每个人的人性中都有善有恶，有忠诚也有自私。可以考验人性的只有生活和时间，故意设置一个道德难题，一个道德陷阱去验证人性中的恶，我相信都不会有什么好结果。看到好多偶像剧，女主人公故意找别人勾引自己男朋友，想想简直是自作孽不可活。当你如此考验对方的时候，说明你已经不相信爱情了，那么对方怎么做还真的有所谓吗？信任和爱都是相互的，任何试图考验别人人性的举动已经在源头上违背了这种意旨，所以也就不具备指责对方的权利。

生活本就充满矛盾，但尖锐的诸如《大劈棺》的矛盾并不多。非要让你身边每个人都通过这种考验，那么你可能注定要孤老终生。如非十足必要，不要考验人性，这并不是掩耳盗铃欺骗自己，而是人性往往经不住考验，但是想获得幸福我们却要选择相信人性。在我看来《大劈棺》应该有个更美好的结尾：劈棺印证了田氏对于楚王孙的爱情，从此庄子继续扮作楚王孙，和田氏开始着这段新的爱情之旅。

长按







































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