第回分享：婴儿生无石师无能言

文:嬰兒生無石師而能言，與能言者處也。《外物》

解:嬰兒出生後即使沒有大師指導也能學會說話，皆因與會說話的人一起相處的緣因。

悟：人是性本善還是性本惡，自古至今有不同的論證，但有一點可以肯定的，人的本性，能力，和思想與他成長和接觸的人有密不可分的關係。嬰兒學語，只需在人交談時便漸漸學會，(除了天生聾啞的人士外)。所以嬰兒從小到大生活在怎樣的環境，他的天性便會適應怎樣的環境。所以父母，老師，好同學，上司，好朋友就成為影響自己本性的最大關鍵。所謂：養不教，父(母)之過；教不嚴，師之惰。作為父母或老師，必須謹記孩子將來是好是惡，是福是禍，都與我們有不可推卸的責任和關係。

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鳴謝：《莊子精選句》。

文章来源：香港庄子文化研究会

第回分享：其所用者重而所要者輕

文：則其所用者重而所要者輕也。《讓王》

解：皆因他使用價值貴重的東西而只想取得價值很輕的東西。

悟：什麼是輕？什麼是重？每個人都有自己的選擇。這是一種價值觀，也是一種成本學。擁有很多錢的人覺得財富輕，名聲重，所以不惜花費巨額金錢去換取名聲。也有人為了堅持自己的信念，而不惜犧牲自己的前途，皆因他們認為信念重而前途輕。無論你作出如何選擇，只要是對社會好，令別人受益，我們要應該支持。相反，只是為了一己私慾的信念去破壞社會，做損人利己的自私行為，無論你所說的信念多偉大，多漂亮，也不值得學習和鼓勵。

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文章来源：香港庄子文化研究会

第回分享：道之真以治身

文：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。〈讓王〉

譯：的核心精髓用以養治人的身心，其餘下的精髓也可以用於建設國家，甚至連剩下的糟糠也可以用作管治天下。

悟：人經常提及的：「修身、齊家、治國平天下。」而今天《莊子》的，同樣是先以治身、然後為國家，治天下。任何事都從基礎開始，無論是治天下，為國家，關鍵是先治好個人的身與心。人若身與心出了毛病，國家便會出現亂象，天下則難以大治。所以一個社會的民衆身心健康，管治國家與天下就變得容易了。人只有懂得，才能去掉身與心的毛病，放下不斷追求的身外之物，學會不爭，放下浮躁，回復樸素與人的本性。

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文章来源：香港庄子文化研究会

第回分享：帝王之功，聖人之餘事也

文：帝王之功，聖人之餘事也。《讓王》解：就算是帝王所建立的功積，在聖人的眼只不過是細微的小事。悟：人都喜歡記掛住自己以往的功績，所謂[想當年]。在《莊子》的[道]中，就算是帝王的功績，在聖人的眼中也只不過是小事一件。更可況是我們[想當年的功績]。以往的成功只能作為回憶，但切記不要留戀在昔日的輝煌。否則自己就會不進則退。反觀今天的香港，就好像停留在昔日輝煌的時刻，卻漸漸被身邊的城市所追趕或超越，或許作為香港的一份子，我們是時候需要反思了。

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文章来源：香港庄子文化研究会

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