念到学生名字，往往有“鲲鹏”两字，只知“鹏”是一只大鸟，不知其真正意义。读完庄子《逍遥游》才明白：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

鲲者鹏也，鲲鹏为一物。鲲的体积巨大，不知道有几千里。鹏有不知道有几千里的辽阔身躯，击水三千，扶摇九万，心志高远，自由自在。故多有取名为“鲲鹏”或“鹏”者。

第一、逍遥游是对精神世界高度自由的追求，达到心灵所追求的“无物，无我，无功，无名”的高度与境界，也给我们教师提供了一些思考和心灵上的安慰。

庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。

今天的中小学老师没有高厚的俸禄，没有崇高的地位，没有让人眼红的荣誉，有的是无数的晚自习，无边的寂寞和无尽的轮回。教师物质上是缺乏的，若精神上也贫乏，那教师将一无所有，其在教育教学生涯中的成就可想而知。一个一无所有的教师，又岂能教出有才华的学生呢？故我们必须孜孜不倦的去追求精神上的“逍遥”，虽达不到庄子“逍遥境界”，但畅游在教学世界中，不卑不亢、不屈不挠还是可以的。只有这样，教师才能在迷茫中看到希望，在坚持中前行……

第二、任何人要成功需要借势、借助外界条件、需要一个平台。

即使是大鹏，要想翱翔天际，也要有展翅的空间，要积聚一定的风势。人亦如此，天赋异常，若不经过一番勤学苦练，也难以成长为“才”；再优秀的人才，若得不到施展才华的空间，也只能落得黄钟弃毁的下场。因此，人若想成功，除了要注意修炼自身的能力，还要充分借助外界条件，如马云的成功除了他的战略战术正确外，更离不开互联网的春风，离不开团队的智慧，离不开国家政策的支持。

第三、认清自我，不妄自菲薄，也不骄傲自大。

朝生暮死的朝菌不知道什么是昼夜更替，夏生秋死的蟪蛄（禅）不知道什么是四季变化，人们常用朝菌和蟪蛄来比喻寿命短或见识浅。但是，这都是客观条件决定的。天下万物，大小、长短、寿命本不同，也不需相同。

庄子用朝菌和蟪蛄来讥讽见识短浅之人。不同的人，出生不同、受教育程度不同、生活环境不同、工作对象不同、朋友圈不同，其见识、思想、能力肯定不同。大小、长短、高下、深浅等都是相对而言，对甲而言是举足轻重的事情，对乙而言却是渺小得不堪一提。这些都和甲乙的角色、地位和生存环境等相关，无所谓对错，无所谓大小，无所谓高低。

当然，以小度大，只会暴露自己的肤浅，惹人嘲笑；以大度小，也难免失之狂妄，惹人厌恶。因此，为小者，因以大者为目标，努力提升自己，积极学习开拓视野；为大者，也需谨记山外有山、天外有天，不断进步前行。自以为大，沾沾自喜，往往是衰败的前奏。

第四，忘掉偏见，明确所欲，坚持本心。

至人无己，神人无功，圣人无名。“无己”是指忘掉自我，“无功”是指不求建功立业，“无名”是指不求名声流传于世。实际生活中，把自我看得越重，获得自由的障碍就越大;把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小;把自我视作不存在一般，做到如佛家所说的“去我执”，就可以解脱了，“至人无己”，正是这个意思。既然“无己”，哪怕它千难万苦，由于没有偏见，没有心魔，没有旁骛，专心致志的去求“道”，自然更易获得成功。

尸祝不越俎代庖，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”都体现了知足的智慧。凡夫俗子之所以忧郁愁苦，很大程度上是因为欲壑难填。人总是为得不到的东西难过，却意识不到自己想要的已经远远超过自己所需要的，他并非生活必需。久而久之，人就变成欲望的奴隶，迷失本性，误入歧途，亦谓之“心魔”。

哪怕众人所唾弃，只要是美好的、正确的，也要坚持。明确所想所欲，坚持本性，日积月累，自然得“道”。

这是胸怀博大的庄子、是《逍遥游》给我的思考。《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的豁达，于达观中流露出些许狡黠，让我们随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

长按







































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