读论语，品庄子，中国人的生活之美。

作者简介

于丹 　　著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师，国务院参事室特约研究员。 　　她也是古典文化的普及传播者，在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。 　　她先后在我国内地、港台地区，美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。 　　著有《于丹论语心得》《于丹庄子心得》《于丹：游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《于丹论语感悟》《于丹趣品人生》《于丹：重温最美古诗词》《人间有味是清欢》《于丹字解人生》及《有梦不觉人生寒》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织版权金奖，国内累计销量已达余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。

书籍简介

张大春书法、陈传席水墨插画，再现《论语》的朴素与温暖，《庄子》的恣肆之意。

千百年来，《论语》和《庄子》互为表里，是一个读书人安身立命的精神积淀。

《论语》教我们拿得起；《庄子》又教我们放得下。

《论语》是让我们入世，成为一个角色；《庄子》让我们出世，超越而成为自己。

著名文化学者于丹专注古典文学专业，集17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化经典进一步走进大众、走进当下中国人的精神世界。这套书存孔子之志，养庄子之风，带我们每一个人养成内心要有的儒家担当，外在要有的道家气相。

《于丹：读论语，品庄子》包含《论语感悟》和《庄子心得》两册，延续了于丹的独特风格，在书中，于丹从多个方面阐释了《论语》的朴素与温暖，《庄子》的恣肆之意，以及两本经典中至始至终充满的智慧。

于丹用通俗易懂、妙语连珠且能激起共鸣的文字告诉我们，经典的智慧不止于一两则警句，更珍贵的是一种思维的方式。它总是用朴素的话去点明至高的真理。孔子、庄子的精神长风活在当下，给我们内心一种滋养。

著名文化学者、千万册级畅销书作家于丹静心佳作，展现中国传统生活美学！

既有内在的诗词书画的表达，又有外在的琴棋酒茶的滋养。

诗词歌赋，琴棋书画，山鸣林啸，煮酒烹茶，这是一个中国人应有的样子和风度。

用自在悠然的方式，从容踏上人生之旅。读一首诗，捧一盏茶，体味中国人的雅致与风度。

《于丹：中国人的生活之美》包含《重温最美古诗词》《趣品人生》两册，于丹以代表性的琴棋书画诗酒茶为线索，结合当代中国人生存现状及精神世界，告诉我们人生其实很有趣，不妨学习古人的意趣，在读诗抚琴品酒饮茶里品味人生之美。

现在中国学习古典文化，逐渐渗透到了家风之中，越来越多的人，是以整个家族的单位去亲近文化，让它成为自己寻常但是又有味道的小日子。这套书带给读者的更是一种陪伴，让古典不再遥远，让文化变得带有体温，让我们对文化因为有亲近而滋养自己的日子。

文章节选1

总序不负初心 　　自年国庆长假在百家讲坛讲完《论语心得》之后，年春节讲了《庄子心得》，年国庆讲了《论语感悟》。荏苒流光，再回首时，世界和人心都有了许多变化；而自万古观之，还是恒久不变的东西更多。 　　我的家也还是原来的模样。阳光灿烂的周末早晨，带着女儿一起读《论语》，我们俩坐在沙发上，姥姥在餐桌边翻着报纸，祖孙三代，一壶淡茶。女儿抱着一个洗旧了颜色的绒毛鸭子，书架在鸭子头顶，童声朗朗。一瞬间，我清晰地看见当初讲《论语》备课时，这个簇新的绒毛鸭子也放在这个沙发上，不满一岁的女儿粉嘟嘟地坐在玩具堆里，和鸭子差不多大小，我常常开玩笑地对客人们说“会动的那个是我女儿”。 　　“妈妈，我能问你一个深奥的问题吗？” 　　我从恍神儿中被拉回来：“什么问题？” 　　“这个世界公平吗？” 　　“不公平，孩子。” 　　“那，孔子的时候就教人日三省乎己，治国导之以德，为什么到今天还有好人受冤枉？报纸电视上还有那么多不公平？” 　　这真的是一个深奥的问题。 　　中国的今天不够公平，全人类的今天也不够公平，为了谋求最大公平的努力一刻也没有停止过。大家都在寻找一种共同的公约默契，也都在本土寻求着各自的制度出路，问道自己的先贤，从自己的文化基因里探寻着这个民族安身立命的核心价值。孔子和庄子连始皇帝统一中国都不曾见到，他们更不知道互联网和众筹，但他们仍然是千古风尘之前，站在文明肇始之缘的那个坐标，他们的言语里藏着了我们价值基因的秘密。尽管，孔子简约到述而不作，庄子汪洋恣肆到无端崖之辞，简与繁，殊途而同归。 　　“妈妈，那你说为什么孔子今天还能帮到我们？”女儿去给姥姥送了杯茶，从餐桌边端回一盘姥姥刚切的水果。 　　“孔子肯定不能像百度作业帮那样帮到你直接的答案，他帮我们的是认清楚一些根本问题。”

文章节选2

春风飞扬

　　小的时候写作文，老师总是说我们观察得不好，用的意象不足，让我们去学古人。当时只知道照搬照抄别人用过的意象，长大后才明白，我们远离的其实是一份精细的心情。每到春来，还感受得到春意在心中的悸动吗？古人给我们留下这么多首春天的诗词，一点一点打开我们的心门，让我们的心都经历一次苏醒，我们才会恍然惊觉生命深处对光阴的柔情。 　　

引子：一年之计在于春

　　中国人爱说，“沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡。”春风秋云，春来秋往，思绪翩跹，是春天和秋天，与我们的生命有着特别深刻的呼应吗？ 　　在汉语里，和时间观念最亲密的词，大概就是春秋了。问老人家的年龄，会问“春秋几何”，一说到年华流光，也喜欢使用一个词——“春秋”，连歌里也在追问着“几度风雨，几度春秋”。甚至在中国的古代典籍里，我们常说的四书五经中也有一部《春秋》，是由孔子删订最后定稿的鲁国编年史，也是中国较早的史书之一。后来，叫“春秋”的书更多了，比如秦国吕不韦的《吕氏春秋》、齐国晏婴的《晏子春秋》。因为孔子编的史书叫《春秋》，那段历史——从公元前年到公元前年，也被我们叫做“春秋”。 　　为什么我们用“春秋”二字来概括历史？怎么从来没管它叫“冬夏”呢？也许，在中国，特别是在中原文明发轫的黄河流域，相比于酷暑严冬，温暖的春、凉爽的秋，更适于中国人的诗情吧。 　　中国人喜欢用春、秋之间的变化来形容时间的流转。白居易的《长恨歌》里有名句“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，写的是唐玄宗离宫之前和回宫之后强烈对比的心灵之感。安史之乱之后，人在归来的时候，物是人非，今昔之感，这种沧桑心理的落差变化，为什么会用“春风桃李、秋雨梧桐”来形容呢？ 　　实际上，春秋更多变化的特征，冬夏更多稳定的特征。小楼一夜听雨声，第二天满眼繁花，从听觉到视觉的转变，这个情景是春天能看见的；一夜听风声，第二天满地落叶，这个情形是秋天能看见的。在夏和冬，虽然也有雨有雪，有风有雷，可是雨过天晴，变化不大。春与秋，生物的苏醒和衰残，都在瞬间完成，来得那么蓦然那么剧烈，强化了人和风景相遇时猝不及防那一瞬间的感动，深深地激荡我们的内心。 　　所以从这个意义上讲，在春秋之间，我们看见生命的成长和希望，也看见生命的颓败和老去的感伤……这就是我们为什么在春秋上寄予了这么深的诗情的原因。

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