谈起《庄子》，第一篇逍遥游就是一个门槛。很多人看不懂第一篇，也就失去了学习《庄子》的乐趣，觉得庄周在不着边际的胡言乱语，实际恰恰相反，庄周思路很严谨，层层递进、环环相扣。《庄子》逍遥游到底在说什么呢？今天我们就简单聊聊《庄子》逍遥游篇章。

《庄子》逍遥游原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

解析：本篇开头侧重一种效法天地自然的世界观，认识观。北冥、鲲、鹏、南冥、天池等等显然说的不是我们平常理解的东西，说的是天象：星空与星座。《黄帝阴符经》讲“观天之道，执天之行，尽矣”，人类文明的源头是观察天象，效法天地，探寻天地运行规律，来指导农业生产和我们的生活。如何探索农业生产的规律呢？观察星座的变化就显得格外重要。北冥、鲲、鹏、南冥、天池说的都是天象，《庄子》在告诉我们一种效法天地自然的世界观和认识观，否则谁还能更科学呢？所以说几千里、几万里等，星空难道不是以千里、万里这种大单位计数里程吗？

《庄子》逍遥游原文：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

解析：这里通过蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鴳的对话，反映出人类的认知与大自然智慧的巨大差距。蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鴳都是象征着人自以为是的小智慧。每个人都有自己对世界的认知观，当别人告诉他真理时，第一反应都是抗拒，难道不正像蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鴳的心理反应吗？这两段通过天地自然的大智慧和人自以为是的小智慧对比，所以说这是大小之辩也。大小之辩是永恒的话题，真正的大智慧行不言之教，如天地自然，天热了让树木枝繁叶茂，为人类遮挡阳光，天冷了让树叶枯掉，让大地多接收阳光；琐碎的人类小智慧总是到处炫耀自己，到处叽叽喳喳阐述自己的伟大，如儒家、墨家等。我们只有一个天地，注定只有一个真理，百家争鸣恰恰说明天下失道。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

解析：这段话说明效法天地自然的认知观和世界观。道是天地自然的运行规律，它无所不知、无所不包，默默左右着我们的一举一动。它有看之不见、听之不闻、搏之不得。圣王治国理政的最高境界就是像天地自然的运行规律一样，让天下万物自由繁衍、自由成长，人们感觉不到他的存在，人们感觉不到它的功劳，在历史上也不会记载他的丰功伟绩。天地自然的运作规律功劳最大，谁会把生育万物养育万物的功绩归纳于它呢？

上善若水，水善利万物而不争。

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