一、无分别心，即是道

原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

译：从前庄周做梦变成了蝴蝶，很轻快的像一只蝴蝶，自觉十分顺心自在，根本不晓得有庄周。忽然梦醒了，惊觉自己就是庄周。不知道是庄周梦为蝴蝶呢？或是蝴蝶梦为庄周呢？庄周和蝴蝶，必定有分别的，这叫做形象的变化。

解：美感经验最高的境界是物我不分，物我合一。庄周梦为蝴蝶的时候，浑然以为自己就是蝴蝶而不是庄周，觉醒之后，也分不清楚是自己梦为蝴蝶，或是蝴蝶梦为自己。

庄子梦为蝴蝶，悠然自得，彷佛自己像蝴蝶一样自由飞翔，这是梦境而非事实，但是庄子忘我而且忘物，物我两忘，没有分别心，所以自由自在。

二、生命要有核心，生活要有重点

原文：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。

译：我们的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，那就会精劳神疲了。

解：生年不满百，常怀千岁忧。人生是一本大书，活到老，学到老，学不了。学无止境，我们一生之中要学的事物太多太多，我们当然不能想学什么就学什么，而是该学什么就学什么。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

生命要有核心，生活要有重点，弱水三千，但取一瓢，我们要学习最根本的、最重要的、最精华的生命的学问。

三、顺应本性，才是真正的养生之道

原文：为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

译：为善不要近于求名，为恶不要近于受刑，顺者自然的中道以为常法，这样才可以保全自己，可以保全天性，可以养护真君，可以享尽天赋的寿命。

解：养生在于顺性。很多人误解率性的意思，以为是想吃就吃、想睡就睡，不想吃就不吃、不想睡就不睡。其实，这是任性不是率性；率性是顺性，是该吃就吃、不该吃就不吃，该睡就睡、不该睡就不睡。顺着自然的本性，才是养生的正确之道，生活作息不正常的人，违背自然的本性，会严重影响健康。凡事偏了都不好，要以自然中道为师。

四、正确的养生之道，也应求顺应自然

原文：庖丁为文惠君解牛…依乎天理…因其固然。

译：有一个厨夫替文惠君宰牛……按着牛体天然的组织结构……利用牛体本来的空隙之处。

解：“庖丁解牛”是《庄子》书中非常有名的寓言，庄子借庖丁解牛，谈养生之道，最重要的是顺应自然。庖丁解牛十九年，所解数千牛，而刀刃像刚从磨刀石磨出来一般锐利，因为庖丁解牛，都是顺若牛体的天然组织结构加以解剖，而不是用砍的、用切的、用割的。正确的养生之道，也应求顺应自然。

五、心的自由，才是真正的自由

原文：泽雄十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

译：水泽里的野鸡，走十步才能啄到一口食，走一百步才能喝到一口水，可是它并不希望被畜养在笼子里，因为养在笼子里虽然不用劳神去觅食，神气很了不起，但不快乐。

解：法国文学家罗爱罗兰说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可拋。”野鸡自己觅食，“十步一啄，百步一饮。”非常辛苦，但是宁可如此辛苦，也不愿意被畜养在笼子里失去自由。追求自由的身躯、自由的意志，野鸡尚且如此，何况是人呢？绑住一个人，绑不住一个人的心。心的自由是人生真正的自由，自由无价，千金不换。

己亥年农历冬月二十七冬至日，是至真妙道元始天尊圣诞，圣莲山玉皇庙专建超亡度孤道场“灵宝济炼超亡度孤法会”，为信众超宗祭祖、祈福禳灾，一则超度历代宗亲，以尽孝道；二则普施分野亡魂，广积阴功。欢迎十方善信亲临法坛，沐浴神恩，共沾法喜，同享功德！

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