《庄子》又称《南华经》，是道家的一部重要的源头经典，作者庄周。《庄子》共33篇，内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为内篇意旨文风条贯一致，为庄周所作，而外篇、杂篇多由庄周后学所作。

《庄子諵譁》是南怀瑾先生对内七篇的讲解，从讲解（一九八一讲的）到整理讲稿成书，过程也是曲折复杂，历时二十多年，事在该书的出版说明中有介绍。问南师定此书名的本意，南师自谦说是“譁啦譁啦，諵諵自语而已”。

回想一九八九年刚从学校毕业，买了一本曹础基先生的《庄子浅注》，当时读《庄子》，感觉是汪洋恣肆、绮丽恢弘，但也只是似懂非懂，并没有深入的读下去。读了南师讲解的《庄子》后，彻底的改变了对《庄子》一书的看法，原来是叹服其美丽潇洒的文句，现在是略窥其修养身心的门径。《老子》、《庄子》这些经典，能够历经两千多年而屹立不摇，常读常新，谁能说这其中不蕴含着深刻的“道”理呢？

南师对《庄子》内七篇的讲解，也是儒、释、道互相参证，通俗易懂，明白晓畅。例如《庄子》中的“滑疑之耀”这个词，对庄子创造的这个名词，历来有多种解释，看了之后总觉着很难解释的通。南师讲这个词就是佛家说的“迥脱根尘，灵光独耀”，看到这种解释，再参考上下文，就会有点默会于心，感觉这两个词语是讲的一回事、一个道理。因为有些东西，如果用“名词解释”的方法，恐怕永远也解释不清楚。南师认为《庄子》内七篇是从出世到入世的七个步骤，从七篇的名目上也能看出点消息来。这内七篇固然重要有名，但同时南师也指出外篇和杂篇却是对中国文化影响最大的，军事、谋略、做人等很多方面广受其影响，甚至说外篇是一切谋略学的鼻祖。

《庄子諵譁》早期是上海人民出版社出版的，现在还有复旦出版社和人民东方出版社的两种版本。

兹摘录两段放在文后，不知能否与您产生共鸣，一笑！为什么要笑呢，因为不笑不可以为道，因为我是“下士”。

《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

“世界上的事，无所谓大小，同样的一样东西，也无所谓好坏，区别是在它的作用。一个小事情，一个不相干的人，如果碰到智量大、见地、境界应用高的人，可以将之应用到齐家、治国、平天下。修道也是同样一个道理，见地、智量高的人，一个不相干的方法，可以使他达到了超越的境界。反之，如果他的智量、境界、应用见地不够的话，最了不起高明的东西，对他也没有用处。

以庄子来说，他本身很高明，写了一部书，结果呢？我们后人学者只为拿学位做论文而已。这就把庄子用小了，也把庄子变成惠子的瓠瓜了，很可叹！”

“中国儒释道三家，有个名称叫做永远保持“初心”，就是最初在开始的那个心里状况，人能够永远保持“初心”，很纯洁，不受外界环境影响染污，永远保持那个光明磊落、坦白纯洁，如老子所讲的“如婴儿乎”！那就是庄子所说的这一把刀（庖丁解牛的那把刀），永远不坏，永远常新的道理。他说明了这个要点，同时我们要了解这个原则，对于我们生命的修养也是一样。

我们人为什么容易苍老呢？因为受了外界一切的影响，而产生情绪的变化，慢慢由青年到中年，到老年了。所以修道处世就是庄子庖丁解牛的道理。虽然处在很复杂的世间，批大郤，处理大关键要看大要点，自己始终保持头脑清醒，像这一把刚刚出炉的刀一样，不硬砍，不硬剁，不硬来，永远保持生命的健康，永远保持自己的青春。”

南师在讲课中强调要多读书、读原著。的确，每一本经得起时间考验的经典原著，都值得去认真阅读。同样一本书，每个人读后的收获与感觉是不同的。因此，在读南师的著述后，还应该再去读原著，有些甚至需要背诵，或许您也会获得新的领悟。

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