昨天的课程，我们初步走近庄子，走近庄子之大而美。北冥、南冥水击三千里，都特别大，它的大而美有四个方面：宇宙视野、游心情怀、美感经验、内圣外王。

第一个方面宇宙视野。在庄子当中，能持续地放大我们对于世界边缘的认识，比如，有比小还小的小。年我们读《太一生水》，什么是太？大中大，最中最，比我们知道的大还大的大。既然这个世界有比我们知道的大还大的大，就一定还有比我们知道的小还小的小，有比我们知道的荣耀还荣耀的荣耀，有比我们知道的卑微还卑微的卑微。

持续的放大我们对于世界边缘的认识，大就能化，就能够对话异质文化。异质文化就是不同，那么我们怎么看待不同？没有没有对立面的存在，那么怎么看待对立面呢？可能我们读庄子当中会得到很多启发。

第二个方面游心情怀。“游”字用的特别好，自由自在。游心情怀，游心于天地，游心于人世间，不要以为他一游就游的漫无边际，不是的，他首游于人间事。所以，我们昨天的课程中看庄子讲游心于人间事，最终是两件事情：第一件事是对待自己的父母双亲，第二是对待自己的工作。

《论语》的开篇，有子曰：君子务本，本立而道生。它们之间有没有本质的差别？庄子也游，可是他有没有脱离根本。他教给我们孝养自己的父母双亲不能择地而安之，既然是想好好干好工作不能择事而安之。

我是一块砖哪里需要哪里搬，忠之慎言，这才是真正的忠心耿耿。当然，我们有喜欢干的事，也有不喜欢干的事。所以庄子告诉我们：知其不可奈何而安之若命，德之至也。乘物以游心,托不得已以养中,至矣。知其不可奈何，还要安之若命，托不得已以养中是最高境界了。

还游于他人之心。昨天我们读了惠子和庄子的对话。惠子：子非鱼，安知鱼之乐。（你又不是鱼你怎么知道鱼的快乐）庄子：子非我，安知我不知鱼之乐。（你又不是我，你怎么能知道我不知道鱼的快乐）

昨天的课程总结说：我们不要妄测人心，不要臆测他人，不要凭着自己的主观认为他是那么想的。我们自己的那个妄测和我觉得的、我以为......大概靠不住。所以言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

第三个方面美感经验。在庄子当中有美景、有美人、还有美丽的情景剧。

最后一个方面内圣外王最。《庄子》中最本质的总是要归一，那这个一是什么？是最本质的内圣外王之道。经典所交都有同一个指向，归根结底还是内圣外王。所以《庄子》当中的八个字我们要多读：虚室生白，吉祥止止。空明的心境可以生出光明，福善之事止于宁静之心。今将图南，美成在久。

北冥有鱼其名为鲲，鲲之大不知其几千里，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。

怒：同努，振奋。这里形容翅膀。

王博：飞，飞所代表的上升，正是《逍遥游》的主题。这种飞可以让我们暂时离开并且俯瞰这个世界，从而获得与在这个世界之中不同的另外一个角度。”

垂天之云：垂，边远也。言翼之大，有如边天之云。

海运：海风动。海动必有大风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。（《南华真经口义》

天池：天然大池。

上升的状态

王博先生特别强调一个字就是的飞，他认为飞代表上升，经典讲述一个世界，更是一个有意境的世界。一个人要有情怀，经典对情怀的表达是非常深刻和到位的，《逍遥游》的主题始终在表达一个上升的境界。

我们有时候来评判一个人或者一个事，会觉得别人比我们强，干这个事我不行。但实际上，起点的高低并不是最重要的，可贵的是一直处在上升的状态。比我们努力，比我们优秀，比我们执着，比我们太坚韧的人太多太多了，我们要在意的就是《逍遥游》中说的一直处于上升的状态。

当然，《逍遥游》中的飞还不仅仅是上升，还可以让我们暂时离开，并且俯瞰这个世界。不知道大家有没有这样的体验：当回头看很多事情的时候，我们会发现当时觉得处在挣扎当中的事情，现在就觉得其实当年不叫什么事儿。

所以，当我们回头看，并且俯瞰的时候，可能就会获得与在这个世界之中不同的另外一个角度。当然，并不是每一个人，只有挨了鞭子才能懂一个道理。我们可以通过学习，边走边明白，甚至明白了再走就会更好。

其翼若垂天之云。翼：翅膀。垂：边远，就像天边的云。因为它太大啦，大到翅膀一展出来，我们就看到了天边的云。什么叫垂天之云？不是说它一飞就看不到了，而是它一飞，它的翅膀就成了我们的天空。我们的天空有多大？它的翅膀就是我们天空的边缘。

唯有大，方可化

我们都知道，体重越大的车，越需要大的动力系统才能够支撑它。所以这个鸟在飞的时候，它一定会带动大风。有的人的事业可以直接引领潮流，比如今天的网购。海动就有大风，海运就是海风动，这种大风从海底而起，声闻数里。我们听听这个阵势，有看到的，有听到的，还有心里想到的，所以说，通过对脑科学的研究证明，经典的学习可以带动智商。

为什么？比如，谁最有智慧？自然界是最有智慧的。谁的智慧最恒定的？自然界的智慧最恒定的。谁的智慧最长久的？自然界的智慧是最长久的。那我们怎么把那个恒定的、长久的长到自己身上来呢？经典就有很直接的表达。

海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。天池：天然大池。要装这个鸟，需要找个大池子，天然大池。在这一章当中，有很多我们熟悉的成语：鲲鹏展翅、鹏程万里、凌云之志，他们的语码都是从《庄子》中来。

读这一段，我们有这样的感受：唯有大，方可化。只有大才能化，所以读经典，我们要有个基本的思维方式，大其道而入其心。扩展，扩展，不停的扩展，《逍遥游》是一个致广大的境界。

《中庸》里面讲：致广大而尽精微，极高明而道中庸。致广大就是让人们不停的扩展，扩展我们的心胸。唯有大，方可化。

1

心量广大，千变万化

我们这个世界真是变化万千，回头来看三十年前的生活，与今天的相比，发生了很大很大的变化。今天的世界变化万千，但是不管我们物质的生活怎么变化，很多事情可以有基本的分类，比如，在成败之间。可能一个人他几年前可能很一般，而现在事业做的就挺好的。也可能一个人几年前意气风发，现在就不行了。

我们的心境会跟着外在的变化而产生变化。总是在希望和绝望之间。有文章说，如果你想拥有希望，可以给你一个建议，去买一张彩票，因为到开彩之前就一直抱有希望。如果你想绝望呢？还可以给你一个建议，就是你去买一堆彩票，基本就会带来绝望。

成败之间基本上是不停的变化。为理想而努力，最坏的结果只不过是失败，但是万一成功了呢。所以心量广大，千变万化。

所以仲尼曰：古之人，外化内不化；今之人，内化而外不化。这段话是出自《庄子》，托孔子的语言来讲这个道理。

外化内不化：行动能顺物而化而内心凝静。外在的环境在不停的变化，但是行动能够顺物而化，而内心宁静。这是孔子讲的一种理想当中的人。

另一种情况，是内化而外不化：内心游移，而外在呆滞不变。成功的人和失败的人有不同，成功的人目标不变，方法变化；而失败的人用同一个方法变化目标，继续失败。

化与不化都须安自然，参与变化而不妄自尊大。因为这个世界很大，就跟着他，随风起舞，这是最美好的一种感觉。海阔从鱼跃，天空任鸟飞，心量广大，千变万化。

2

游处有美居

在变化万千当中，其实有一个定的点。不要以为翅膀一飞，就不管东南西北中。是不是先离开这个地方再说呢？不是的。

曾经有这样一段对话。

一个同事遇到另外一个同事，

“嗨，交辞职报告了吗？”

那位同事就说，“交了。”

“想好去哪了吗？”

“没有，没想好，先脱离这个苦海再说。”

如果我们也像这位交辞职报告的人一样，就真的很怕，怕苦海无边。是不是先脱离这个苦海再说呢？我们看这条鱼，这只鸟它那么大，那么能飞，飞这么高，但是它有指向，从北冥飞往南冥。

经典当中的字，有很多的寓意。比如到冬天的时候，候鸟往哪个方向飞？很简单，往南方飞，为什么要往南飞？因为南方是温暖的，光明的。飞向光明，飞向温暖。飞向阳光的地方。木之向阳，蝶之恋花。

人要飞向光明，飞向温暖，德将为汝美，道将为汝居。以什么为美？以德为美。以什么为家？以道为家。孔子讲：里仁为美。择不处仁,焉得知?选地方要选有好邻居的地方。《庄子》当中讲要以德为美，以道为居，就是要住在有道德地方。所以，孔子、庄子他们有没有本质的区别。

3

辩不若默

生命就如阳光掠过空隙，突然而已。太多太多偶然的要素，就像阳光一样，它会发生，然后也会过去。《逍遥游》带领我们不停的超越发生、消失、成败、恩怨、得失、是非，不停的和外在呼应，然后去经历层层的生命境界。

也许我们的内心就住着一个南冥、一个北冥，要不停的振翅高飞，去超越自己。辩不若默。辩，很能讲，很能说，却不如沉默。

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。

向下扎根，不切断和一方水土的联系。

长按识别图中







































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