1、庄子鼓盆

朋友母亲去世，电话里我说要去吊唁，上柱清香。

他说不用跑了，隔那么远，来了也没事做。

但我还是去了，主要是去看看他，怕他伤心。一进大门，就听见一片欢腾，不是预想中的愁云惨淡、凄风苦雨，一群人坐在院子里聊天，不时发出阵阵笑声。

上过香，跟他家兄妹陆续打过招呼，不见他们有过分的悲戚之色。

朋友挪个小凳，招呼我坐下，说：“我妈终于解脱了，我们兄妹几个，要喜喜欢欢把老人家送上山，大家都不许哭。”

我说理解。心里由衷对他们兄妹的豁达和坦诚表示敬意，起码，他们没有囿于世俗亲戚邻里的压力，为了讨人满意，非要把孝子贤孙的哭相挂在脸上，媚俗的去装模作样。

因为，外人根本就不知道他们兄妹经历了什么。

他母亲中风后，在轮椅上度过10年，后来连轮椅也坐不住，又整整落床3年，三年里的吃喝拉撒，全在床上。

没有亲身经历过长期照料病人的人，根本不能体会这种苦。

10多年里，病人的苦，自然不用说，不但有身体的疼痛，还有眼看着自己的色身日渐瘦损、萎缩，还要忍受身体局部的溃烂，那种啮心的恐惧，是求生不能、求死不得的苦。

身旁亲人的苦，是另一种苦，这种苦是日夜悬心的焦虑，是眼看亲人遭罪，被病痛一点点摧毁却束手无策，眼见鲜活的生命在漫长的时间里逐渐变形、枯萎，这种苦，注定无比揪心和煎熬，不到缘灭，同样也无法求得解脱。

只有病人解脱，亲人才解脱。

《地藏经》描述无间地狱：“一人亦满，多人亦满。”说的就是这种苦对人的逼迫，如同铜墙铁壁从四面八方对人形成挤压，病人在其中，身边的亲人亦被拖入其中，无法解脱。

这样，或许能部分理解在妻子死掉后，庄子要鼓盆而歌：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。”。

对生死的达观态度，还是最喜欢陶渊明：

“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”

有淡淡的欢喜。

2、无间道

无间道，就是无间地狱。

电影《无间道》开头字幕：《涅磐经》第十九卷“八大地狱之最，称为无间地狱。为无间断遭受大苦之意。”

在《黑镜头》中，看到被战乱和饥饿摧残的人，清晰可数的肋骨，俨然只是一具被皮包裹的骨架，剩下一双深陷的眼珠还在转动，表示这还是一个活物。

一些镜头，让我们窥见了地狱少许的相貌。

照片《饥饿的女孩》，画面是一个瘦得皮包骨头的苏丹小女孩，在前往救济站的路上，饿得走不动，大脑袋垂到地面，奄奄一息等待死亡，几步之外，是一只秃鹰紧跟着她，随时准备享用它的“美食”。

这张照片，以最直白的方式，彻底颠覆了西方世界对饥饿的想象。

南非摄影师凯文·卡特因这张照片名声大噪，获得年普利策新闻奖。不久，他也因为这张照片夺去了性命。他自杀前留下字条：

“真的、真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐。”

他是那个残酷画面的亲历者，与我们看照片获得的冲击，是不一样的。他的照片让亿万人记住了那个瞬间，同时，集体的声音也让他不断回忆和铭记那个残酷的画面，对他来说，这无疑是一种巨大的摧残，已经与荣耀无关。

也就是说，当凯文·卡特看见地狱景象的时候，他也走到了地狱的大门口，在日后的生活中，他被自己痛苦的记忆彻底吞噬，活活抛进了地狱的烈焰。

他始终没有走出来。

佛教说的无间地狱，可作譬喻看。佛经说身处无间地狱的众生，被猛火灼烧，所以也叫“阿鼻焦热地狱”，身处其中，除了苦受之外，绝无其他感受，而且身无间，时无间，受苦无间。

身无间。说的是无论众生身命躯量大小，小至蝼蚁，大至驴骡象马，此间对众生的逼迫，没有空间间隙，是无微不至，无孔不入的。不会因为你是瘦子而会感觉牢房空旷，也不因为你是大胖子而觉得四墙逼仄，更不会因为你是穷人或大富豪、贫民或权贵而有丝毫区别。就如同在绝症面前，金钱也买不来健康，花再多的钱，也替换不掉受罪，再有熏天的权势，也不能让人代替你疼痛。

时无间。说的是时间上没有间隔，昼夜不息。清醒的时候，它折磨你，睡眠的时候，它就在梦里袭击你，无有片刻安稳暂歇。

比如你欠了巨额高利贷，要债的天天来打门，甚至就住在你家，凶神恶煞，动辄要砍要杀，逼你去弄钱。你吃不好也睡不好，哪里还有丝毫乐趣可言。去年网络热传的“于欢案”，于欢母子就是身处这样的无间地狱，终于逼迫他奋刀向强梁。

身心是一体的。肉体极度痛苦，心就不得安稳。心受到外部压迫逼恼，肉体同样不得安稳。如热锅上的蚂蚁，爬到哪里都照样是火海，这就是“焦热”的无间地狱，内里是焦的，外面是热的。

凯文·卡特的苦，也是无间地狱的苦。他的逼恼来自内部，来自痛苦记忆的不断被唤醒，“思心所”的“等流”习性，让他不断复习那个画面，获得身心的痛感，又回转来反哺伤口，如此循环往复，就如同有许多夜叉小鬼守在他的意识里，不断将他按捺在油锅沸水里煎煮。

两条路，他要么疯掉，要么死掉。那些选择死掉的人，往往都是为了避免比死掉更可怕的命运------发疯，所以选择自杀。

3、好聚好散

我很庆幸朋友的兄妹，他们终于从漫长的煎熬中解脱出来，获得如释重负后的自由。

人本该这样，面对生活中的不幸，咬一咬牙，无论将来如何，总能挺过去。

面对或近或远的，注定的离别，病人和家属都渐渐明白，迟早一天，彼此都不得不接受离别的事实。到了离别的日子，病人长逝，对于双方来说，是莫大的解脱。

没有呼天抢地的悲伤、哀哀欲绝的痛哭，平和淡定的接受既定的事实，这样的离别，于死者和生者，都是一种慈悲。

这与突然的离世不同。毕竟，对于亲人来说，猝不及防的，完全没有心理准备的生死离别，是最令人难以接受的。

本以为，还有很多的时间，可以相亲相爱，哪怕是吵吵闹闹，都可以接受。本以为，还有很多的机会，可以父慈子孝，哪怕是别别扭扭，话不投机，都可以接受。唯一不能接受的，就是突然的生死永隔，任你如何呼唤，那个人再也不会答应你了。

本以为还有很多的爱，可以表达，可以弥补，可以延续，总以为时间漫长，日子还多……直到那一天突然到来，他再也等不起了！你才顿足嚎啕，千呼万唤。然而，一切都已经来不及了。这就是我们凡夫的侥幸心理。

其实，在无常面前，你就得准备好面对自己的所亲所爱随时会“坏”掉的事实。计划去做的事，现在就开始去做。

因为没有人能保证，明天，他是否还会象往常一样，一直在那里。

看清楚无常的迅速，就知道“行苦”无处不在，离别也无处不在。只是，我们通常习惯于把猝不及防的某一天的某一时，定义为离别，并把它称作“祭日”。

其实，没有任何一个片刻不是离别，它始终都在，只是我们的愚妄欺骗了我们的眼睛，相信来日方长，相信“明天会更好”。但愿人长久，这不过是薄地凡夫一厢情愿的自欺罢了。

观生而知灭，知道世间的一切都不过是因缘聚合，随缘起，随缘灭，如露如电，倏忽而逝。

说到底，人生不过是一场筵席，因缘具足，大家纷纷聚拢在一张桌上，欢欢喜喜，吃吃喝喝，以为可以天长地久；因缘散去，一个个将纷纷离席，挥袖作别，各奔前程。

迟早，都要散的。

如果看到聚，就能看到散。聚的时候，好好相处，多给对方一些温暖和善意。散的时候，也不要留恋，你不留我，我也不牵挂你，各自珍重，少些牵牵绊绊，少些载沉载浮的凌迟，安安静静的，好好的散。

林黛玉说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”

黛玉是有慧根的人。

赞赏

长按







































北京白癜风最好医院在哪
北京治疗白癜风疗效最好医院


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzmy/16148.html