《庄子》二则

《庄子》

原文

注释

　　 　　鼓盆而歌[1]

　　庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞[2]鼓盆而歌。

　　惠子曰：”与人居，长子老身[3]，死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”

　　庄子曰：”不然。是其始死[4]也，我独何能无概[5]然？察其始而本无生[6]；非徒无生也，而本无形[7]；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴[8]之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也[9]。人且偃然寝于巨室[10]，而我嗷嗷然[11]随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

[1]选自《庄子?外篇?至乐》。鼓盆：敲着瓦盆作节拍。鼓：敲。

[2]箕踞（jījù）：伸腿而坐，其形如簸箕，故而得名。古人以屈膝跪地、臀部坐在脚跟上为标准坐姿，伸腿而坐是比较随便的坐式。

[3]长子：生儿育女。老身：照应服侍（你的）身体。

[4]是：此，这，这里指庄子之妻。始死：刚刚死的时候。

[5]概：通“慨”，慨叹、哀伤之意。

[6]无生：未曾生。庄子认为生死不过是物象幻化，生也就是未曾生，死也就是未曾死。

[7]形：形体。

[8]杂乎芒芴（mángwù）：同“恍惚”。形容不可辨认，不可捉摸。本文指一种恍惚迷离、亦真亦幻的空灵状态，是从无到有转化的中间环节，也是天地万物的起点。

[9]“是相与”句：比喻人的生死就如同春夏秋冬四时运行一样自然。

[10]且：假如。偃然：安息的样子。巨室：天地之间的巨大空间。

[11]嗷嗷然：哀哭的样子。

　　 　　相忘江湖[12]

　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿[13]，相濡以沫[14]，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀[15]也，不如两忘而化其道。

[12]选自《庄子?内篇?大宗师》。

[13]相呴（xǔ）以湿：用湿气互相呼吸，慢慢呼气。

[14]相濡以沫：用口沫互相润湿。濡：沾湿。沫：唾沫。

[15]誉尧而非桀：称颂尧而谴责桀。

　　庄子（约前—前），名周，宋国蒙（今河南省商丘市）人，大约和孟子同时或者稍后，著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

　　庄周一生著书十余万言，书名《庄子》，又名《南华经》，共33篇，是庄子思想的集成，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》一书代表了先秦散文的最高成就，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。鲁迅先生赞誉它“晚周诸子之作，莫能先也”。庄子的文章想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，善于用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述思想，对后世文学影响极大。

国学天空《生命态度：鼓盆而歌》傅佩荣

　　作为老庄哲学的代表人物，庄子接受了老子“道“的概念，但他赋予了“道”一个新的含义。如果说老子把“道”视为宇宙的普遍根源的话，庄子的“道”却是精神的最高境界，是精神完全摆脱了世俗的干扰所达到的一种理想状态，是不分辨万物的完全超然的状态。这种状态也就是我们经常说的庄子的“逍遥”，一种纯粹的个人的精神的自由。

　　庄子崇尚的是做一个非常逍遥自由的人。这种自由不是今人所说的社会自由，选择自由，更不是一种将欲望无限夸大想怎样就怎样的自由，而是一种基于对生命的尊重和珍视，内心与自然、社会和谐相处融而为一，从而产生出来极富美感的情感自由。这种自由观体现在生命意识上，就是对人之生死的绝对超越。

　　在生死的问题上，庄子认为“死生，命也，其有夜旦之常，天也”。即人的生死是不可抗拒的，它有其固有的规律，如同日夜交替的永恒变化一样。庄子认为生命本身来之于自然，而死不过是复归于自然。从哲学上分析，生死之间是相互转化的，因此，人在生命过程中并未得到什么，也未失去什么，自然也就不用悲伤了。

　　死亡不是结束，而是另一个开始。人人都会死，死亡是生命的一个必然历程。面对死亡“人之有所不得与，皆物之情也”，悲伤的眼泪对亡人无益，妻子死了，庄子非但不啼哭，反而“鼓盆而歌”，并说“人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”因为生命已经复归原处，栖息于自然之中，死具有了一种重生的美，所以才有“鼓琴”“盆歌”式的讴歌之举。只有乐于接受死亡，才能更好地珍惜生之可贵。看破生死，人生就会有另一番气象，我们也就会好好地度过每一天，好好地对待每一个身边的人。

　　庄子哲学是生命的哲学，它不是一种救世学说，更不是治世良药，而是一种救人于黑暗现实的，寻求思想超脱与个性张扬的学说。庄子哲学好似一幅恢宏浩渺的画卷，给我们留下了丰富的想象空间：在无限的宇宙自然界逍遥翱翔，以“万物齐一”的眼光俯视大地，以“死生命也”的心态歌对人生，以“相忘于江湖”的通达直面社会，我们就会解除人类所有的“桎梏”，实现心灵的超越，从而获得天地之间的“至乐”。

　　鼓盆而歌

　　惠子(惠施)听说庄子的妻子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候，眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。

　　惠子先是发愣发呆，继而渐渐生出不满，最后愤愤不平了。他怒气冲冲地走到庄子面前，庄子略略抬头看了他一眼，依旧敲盆、唱歌。惠子忍不住了:"庄子!尊夫人跟你一起生活了这么多年，为你养育子女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌!你不觉得这样做太过分吗!"

　　庄子听了，这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看，方才觉得自己刚才的话有点过火。怎么能说庄子一点也不伤悲呢?他的脸上，现出一层淡淡的悲切，眼圈也红着。惠子不觉暗暗叹了口气:"这个庄周，对什么都是淡淡的，以致总让人捉摸不透。"

　　庄子说:"惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初来到这个世上是没有生命的，不仅没有生命，而且也连形体也没幻化成，不仅是没有幻化成形体，而且还没形成元气呢。她在那若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生元气，又经过变化而产生形体，再经过变化而获得生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却却要哭哭啼啼，这不是太不通达，有违天地规律了吗?所以我就止住了哭泣。"“作为生者，为即将进入新一轮死生变化的逝者歌唱，有什么不对的吗？”

　　相忘江湖

　　泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上。它们互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，其实，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律好了。

　　天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。

1．陈清华《庄子为什么这样跩》

2．百家讲坛之于丹《庄子心得》

3．南怀瑾《庄子喃哗》

4．冯梦龙《警世通言（第二卷）?庄子休鼓盆成大道》

撰写／王艳黎

编辑／牧虫人

赞赏

长按







































北京治疗白癜风去哪
北京治疗最好白癜风专科医院


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzmy/16032.html