庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”

惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”

庄子：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

——《庄子?秋水》

知道庄子的人，相信都不陌生庄子和惠子这一段著名的舌战。起因是不专心散步的庄子突然对水里的白条子产生了兴趣，大发感叹：“瞧它们一起出门多开心。”

旁边的惠子顿时凌乱了：感情你和我一起出来很委屈是吧？于是，反唇相讥：“你又不是鱼，你怎么知道它们开心？”

本来正百无聊赖的庄子立刻来了精神，反问道：“你又不是我，怎么知道我不知道它们开心呢？”庄子用惠子的逻辑反击了惠子，正自得意，没想到惠子以退为进：

“我不是你，所以确实不知道你的内心；就像你不是鱼，所以也不知道鱼内心一样。逻辑很完整啊！”

舌战到这里进入了高潮。读者翘首以待，想看看不甘示弱的庄子如何反击。但是，按照流行的对《庄子》的解读，庄子突然耍了个小聪明，利用“安”字有“怎么”和“在哪里”的歧义，将惠子最初的问话从“你怎么知道鱼开心”曲解为“你在哪里知道鱼开心”，敷衍惠子说：“你既然问我在哪里知道鱼开心，我在濠上知道的呀。”

结果竟然是庄子用这种近乎无赖的方法来赚个口舌之胜，这个“神反转”不禁让读者瞠目结舌。

一贯潇洒飘逸的庄子在这里真的耍无赖了吗？如果我们用哲学的逻辑来分析，其实庄子的回复还有一个巧妙得多的解读。庄子也许真的是蒙了千古奇冤。

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庄子在舌战中使用了一个论证技巧：他用惠子的逻辑“你不是鱼，所以不知道鱼的内心”，反击惠子说“你不是我，所以也不知道我的内心”。这一论证技巧，逻辑上称之为类比论证（argumentfromanalogy）。

类比论证通常包含以下逻辑结构：

1.物体A和物体B都具有以下性质P1，P2，P3······

2.物体A还具有性质X。

结论：所以，物体B也可能具有性质X。

类比论证是生活中最常见的逻辑推理方式。年天文学家发现了“地球的孪生哥哥”比邻星b，从而引发了全世界对地外生命的再一次







































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