（战国中期·庄子）

北海若曰：“井鼃（wā）①不可以语于海者，拘于虚②也；夏虫不可以语于冰者，笃③于时也；曲士④不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘（sì），观于大海，乃知尔丑⑤，尔将可与语大理⑥矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾（lǘ）⑦泄之，不知何时已而不虚⑧；春秋不变，水旱不知。此其过⑨江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多⑩者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大?山也。方?存乎见少，又奚?以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)?空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米?之在大（tài）仓乎？号?物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连?，三王之所争，仁人?之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

今天分享的是《庄子·秋水》中的一小段，所谓“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”，虽然是很多年前的人说的话，放在现代也很适用。

1.鼃：同蛙。

2.虚：同“墟”，居住的地方。

3.笃（dú毒）：固。引申为束缚、限制。

4.曲士：孤陋寡闻的人。

5.丑：鄙陋，缺乏知识。

6.大理：大道。

7.尾闾（lǘ）：海的底部，排泄海水的地方。

8.虚：流空。

9.过：超过。

10.自多：自夸。

11.大：同“太”。

12.方：正。存：察，看到。见（xiàn现）：显得。

13.奚：何，怎么。

14.礨（lěi磊）：石块。礨空：蚁穴，小孔穴。大泽：大湖泊。

15.稊米：泛指细小的米粒。

16.号：称。

17.连：继续。

18.“仁人”二句：仁人：指专门讲仁义的儒家者流。任士：指身体力行的墨家者流。墨家以任劳以成人之所急为己任，故称。

北海神若说：“对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情，是因为井口局限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的不足，这就可以与你谈论道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可大海却不会满溢出来;海底的尾闾泄漏海水，不知什么时候才会停止，但海水却不曾减少;海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明了它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢？计算一下四海在天地间，不像小小的蚁穴在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗?人们用“万”这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人只是占其中的一个;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗?”

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

好啦，今天的这一部分就分享完啦！利用你的碎片时间，共享学习的乐趣~我们明天再见！

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