图/庄子画像

-----学衡·读书雅集-----

编者按：学衡《庄子》读书会，特约北京大学哲学博士、山东大学教授与博士生导师邓联合老师加入。经由邓老师同意，学衡将其旧作新编，增加相关内容，以便于读者加深阅读、便于理解，更好地和大家一起读《庄子》。

庄子真穷（1）

——《贫而不惫：庄子是个“穷人”》之一

邓散行

：“贫而不惫”取自《庄子·山木》中的一则小故事：当庄子身着破衣烂衫去见魏王时，魏王说：“何先生之惫邪？”庄子回答道：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。”魏王本来是想揶揄庄子的一副潦倒相（“惫”），然而庄子却针锋相对指出，知识分子不能坚持自己的精神信念，放弃理想，那才是真正的潦倒，而他只不过是由于时运不济，物质生活穷困罢了。从庄子一生来看，他虽然缺衣少食、家境贫寒，但却从未在人格志操上有丝毫退让。可以说，庄子确实做到了“贫而不惫”、穷且益坚。

在庄子的生平中，有一点应当不算“谜”。那就是，凡读过《庄子》的人都有一个深刻印象：庄子这个人可真穷，庄子他们家的生活可真惨！

按俗理说，知识分子作为社会精英，虽然不一定大富大贵，但他们平常的生活照例总要比普通老百姓的日子过得滋润一些才对。可庄子偏偏破了这个例！他虽然也是知识分子，但却非常穷，穷得跟老百姓似的。

而在知识分子圈里呢，比较起来，同样生活在春秋战国时代的那些一流思想家们，诸如老子、孔子、墨子、孟子、荀子、韩非子等等，其中确实也有人曾经穷过，比如孔夫子早年就曾贫困而且“贱”，但没有谁像庄子那样长期穷、一直穷，甚至一度穷到了生计难以维持下去的悲惨地步。而且更惨的是，庄子不仅活着一辈子受穷，死了还照样接着穷。他真可以说是“穷生穷死”了。

所以，我对庄子有一个身份定位：知识分子圈里的著名穷人，穷人队伍中少有的大知识分子。庄子思考问题的角度，以及他的人生哲学和社会政治思想、世界观和价值观，其实都与他的这种亦士亦民的双重身份特点有很大关系。

进一步，读者可能想了解的首要问题是：庄子到底有多穷，生活有多惨？

大家知道，人生在世，所必需的东西不外是“衣”、“食”、“住”几个方面（物质需要）——“行”的问题并不重要，外加一定的社会尊严（精神需要），即“面子”。离开其中一项，一个人便很难活下去。所以，以下我们就围绕这几个方面，借《庄子》书中的小故事来描述一下庄子他老人家的穷人相。

首先来看“衣”。话说庄子身上裹着一件缝补过破洞的粗布衣裳，又用麻绳绑着他那双快要露出脚丫子的破鞋子，前去见魏王，因为古代人见国君照例总是要注意仪容整齐的。魏王看到庄子这副模样，便语带揶揄地说：“先生你是怎么混的，竟然这样潦倒？”庄子反驳道：“我这是贫穷，并不是潦倒。读书人放弃了自己的理想，不能坚持践行自己的信念，那才叫潦倒；衣服破烂，只能算贫穷。如今我沦落到这般田地，还不是由于生不逢时？你看那些在山林大树间跳来跳去的猿猴，多么自在！连百发百中的神射手都拿它们没办法。然而，一旦陷入茂密多刺的树丛中，它们就必须谨小慎微，战战兢兢。条件不利，才能如何施展！现在的世道是君主昏庸、臣子暴乱，像我这样的人怎么可能不狼狈？我这个样儿还算是好的，以前忠臣比干还被纣王剖了心呢！”

对于魏王的奚落，庄子这番话可以说是针锋相对、反唇相讥。不过，尽管腰杆挺得笔直，嘴上没让魏王占到丝毫便宜，但衣弊履穿、模样寒酸却是庄子本人也承认的不争事实。

衣裳再破，终归还能遮体。然而庄子的穷，并不仅仅只表现为面子上的“缺衣”。在肚子问题上，他麻烦更大，那就是“少食”，甚至曾经少到了揭不开锅的困难地步。这不要命了嘛！

话说庄子去向一个当官的借粮食，当官的答应得很利落：“好啊！我有一大笔款子马上就会进账，到时借给你三百金，可以吗？”庄子听了，生气地说：“昨天我来的时候，在路上车辙中遇见一条鱼。我问它是干什么的，这鱼说自己是东海的水官，快要渴死了，希望我弄一斗升水救活它。我说你等着吧，等我从南方多水的吴国、越国游历回来后，再把西江的水引来救你。没成想那条鱼黑着脸说：‘一点儿水就能让我暂且保命，如今你这样说，还不如尽快到干鱼店找我去呢！’”

庄子瞎编的这个故事说明，眼下他实在是已经穷到了没有米下锅的危险地步，如果再没有粥饭果腹的话，此命将休矣。言外之意是说，请你赶快借给我一点儿吃的吧！庄子最终是不是从当官的那儿借到了粮食，后来又是否还上了，我们无从得知。根据汉代刘向的记述，庄子从魏文侯那里得到了百钟粟的救济。但难免让人忧虑的是，即使借到粮食，庄子都穷到这份儿上了，今后他又能怎么还给人家？

人们经常赞美那种“不为五斗米折腰”的高傲风骨，但我们不要忘了还有句老话，叫做“一分钱难倒英雄汉”。很难说向当官的借粮食这件事，表明庄子失掉了知识分子的气节，在人格上显得有些掉价儿。然而，在填饱肚皮、聊以活命的问题上，心高气傲的庄子确确实实是被难住了、难倒了。

与庄子的缺衣少食、饥寒交迫、但求温饱相比，孔子对吃和穿的要求就高档多了，老夫子的消费品位和生活情趣完全是享受型、贵族化的，他和庄子可谓有着天壤之别。按照《论语》中的说法，孔子吃东西的讲究可多啦，什么“食不厌精，脍不厌细”，不吃颜色不好看的食物，不吃烹调不当的食物，还得注意多吃主食少吃肉，吃东西一定要放酱醋作料，等等。穿衣服的讲究同样很多，其中很重要的一条是非常注意颜色搭配、长短搭配、内外搭配，比如平时在家不穿粉红色和紫色的衣服，领子和袖口的镶边不能用深青带红的颜色，还有什么皮袍要做得长一些，右边的的袖子要短一些，如果里面穿黄色的狐皮袍，外面一定要配着黄色罩衣，等等。

看到此处，我想读者大都会同意授予孔子如下几个头衔：“美食家”，以及“服装大师”或“时尚专家”、“潮人”！这些吃和穿的花样儿，孔子本人虽然未必能够实际如此做到，而主要是他对于所谓君子日常生活的想法，但放在庄子这里，却连想都想不出来，也根本不敢想、不愿意想。因为，在原本已经没得吃、没得穿的窘况下，他越想就会越饿，越想就会越冷。

“异端”和“圣人”的生活质量，你看差距有多大！

不过要说起来，孔子也不是没有尝过挨饿的滋味，其中最广为人知的一次发生在他周游列国、四处求职期间。当时，楚国已经派使者聘孔子为高官，然而当他正准备前往应聘时，陈国和蔡国的几个当官儿的，却因为担心孔子为楚国效力将对他们不利，就派一帮人把老夫子包围了起来。困在荒郊野外，孔子无法前行，也没有什么吃的，一连七天都没有生火做饭，追随者都饿病了，老夫子也饿得面有“菜色”，缺乏维生素C嘛。陈蔡之困，大概是孔子经历的最可怕的唯一一次饥饿体验。多数情况下，孔子的生活至少都是衣食无虞的，更不要说在鲁国政坛担任高官期间了。再有，孔子周游列国时，虽说难免颠沛流离些，但无论到了哪个诸侯国，都还是有人接待，有人请饭局的。

远离政治的庄子哪有这些待遇？

作者介绍：

邓散行，本名邓联合，江苏徐州人，北京大学哲学博士（年），南京大学哲学硕士（年）、哲学学士（年），现为山东大学哲学系教授、博士生导师，出版《“逍遥游”释论：庄子的哲学精神及其多元流变》、《庄子哲学精神的渊源与酿生》等专著，发表学术论文50余篇。

学衡·读书会系列

（发送数字至后台，可获得全文）

《庄子》读书会

邓散行：和庄子站在一起

顺大溜、人精、真人以及缺乏历史存在感的庄子

查一查庄子的户口

为何庄子总拿“本家长辈”孔子开涮？

惠施去世，庄子“独孤求败”

庄子与孟子“失之交臂”

《原善》精读

陷入抄袭、性格狂傲的戴震

戴震的“晚年定论”

戴震义理学与辞章学的钥匙

专心于学术，不要拉仇恨

索绪尔、朱熹与戴震

戴震“由字以通其辞”的解读（一）

戴震“由字以通其辞”的解读（二）

戴震“由字以通其辞”的解读（三）

经学的逻辑预设——认知圣经以体认世界

“诠释学循环”的精髓在于循环本身

陆续推出：

《周易》读书会

《阿毘达摩俱舍论》读书会

长按图片添加学衡获得好文

支持学衡！赞！赏！

（图片来自网络）

如果您喜欢我们的文章，欢迎与朋友分享！阅读更多原创文章，请







































北京治疗白癜风大约花多少钱啊
中科治白癜风疗效更显著


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzmy/14527.html