此是首发，献初次逍遥。

诸人问，何谓逍遥，答，无不逍遥。

庄子《南华》与老子《道德》是道家天空的日和月，

一主一辅以诠道，交相呼应，故而称老庄。

而《南华》之于庄子与《道德》之于老子同，

一人止一著足以，故后人看止两著足以，是微言大义，过犹不及矣。

正所谓“胜义无疑第一禅,几个曾解笑前贤。

开宗不了‘逍遥’字,空读南华三十篇。”

（马叙伦《为庄子义证成率题绝句》）

不解逍遥即不解《南华》，不解《南华》即难知庄子。

后世人评价庄子，因人而异不言奇哉，但在道言道可辩其崖。

荀子（战国）：“庄子蔽于天而不知人。”

露阳子：他说庄子偏执于“天”，但是不知人事。这纯属不通，庄子观天知天识天谈天，不等于蔽天，不仅不蔽天，还把天地人及万物齐一归无，这等是了悟大道，对于人的看法当然和他有别，他就像《逍遥游》里面的麻雀讥笑大鹏一样，根本看不见庄子罢了。

司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

露阳子：太史公之评相对全面而客观，唯“用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。”一说需深究，庄子当然不能让他们解免，他的存在就是做这个用的，他可以对当世不干预剽剥，道却不可以。从另一方面上比喻的讲，儒、墨等自己正好站在了被“道”剽剥的位置上，而庄子其人只是个载体。予曰，大道不生，外道丛生，熟真熟伪，细研至说。

李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。”《咏庄子》

露阳子：太白，谪仙也，老庄一脉，飘逸浪漫直追庄周。这首七绝不必说了，仰慕之情溢于言表。

白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子）》）

露阳子：乐天高义，性情中人，文在庄而意在俗，不知真意而有正义，激浊扬清不失文人本色。

王安石（宋）：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）

露阳子：王安石，字介甫，号半山，其道学、儒学、文学、政绩并举，当代一流，名列“唐宋八大家”。此诗中“吏无田甲当时气，民有庄周后世风。”，即赞美蒙城官民和善，乡风淳朴，亦是感慕庄子身教风骨仍存。

半山一生，劳于革政，无非志以赤子之心易当时，而至上古朴民之治矣，他的千古名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”说明他具有不重一己浮沉，心系国计民生的高尚品格。

予遥劝介甫春风早绿江两岸，日月同照了大还。

苏轼（宋）：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！

露阳子：苏东坡，家喻户晓，即使不读东坡文，总该吃吃东坡肉。苏轼深悟老庄，洒脱豪迈，其文大有庄周、太白之仙风。此句是说，他曾经读过《中庸》并体验到了至中，惊呆无言，现在又读了《庄子》，体验了自心，更是一切尽在不言中啊！

徐渭（明）：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子）》）

露阳子：徐渭，以书画闻名，乃八大师，有明三才之一。这首诗是读《庄子》后的感触，说“旷达古无比”自是表明了对庄周钦佩不已，只是“轻生死”不足以阐庄，因其已证无生死故。

金圣叹（清）：认定为“天下奇书。”

露阳子：金圣叹是奇人，专做文学批评，《庄子》是金评六才子书的天下第一才子书，亦称天下奇书。奇人评奇书，约是奇人见书而知书书者奇，故把奇人之书评为奇书，但是奇人眼中之奇人不自奇，且书不自奇，原是奇人奇之以为奇矣。

郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《鲁迅与庄子》）

露阳子：这是站在文学的角度上讲，评价庄子道文独步古哲。予谓文以载道，文是载体，文章质量以传道效果为准，中国古代哲人不全是得道之人，是以道昧而文弱居多。庄子有道，故兼而统之，后多无道，故离而分之。看今世之人，这个家，那个家，各说各，各道各，说不清，道不明，不及古真十万分之一也。

鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）

露阳子：“晚周诸子之作，莫能先也”把范围缩小了，也是没懂庄，没明道。按金评应是往代所有人莫能先，金大爷知道了非气的从地下上来扇他两巴掌。

不知道为什么他生的比金晚近三百年，见识反而差了三千年，是反比例函数附体了？他的存在让我质疑站在巨人的肩膀上看得更远的真理性。

闻一多：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”

露阳子：这是似是而非，具有混淆性质的话。闻一多说这句话时知道，这里的中国人也包括了他自己，但他可能没想到庄子之前的人也是中国人，怎么给前人打烙印？古今同为中国人，上下只有一个道。而中国人与道可以说是共生的，无论是庄子及庄之先后，共遨游在道河中，亦是道河流淌在所有人心中。

文化最多属于道的皮外相，中国人同具道心，外相多有交集相近是必然的，所以不能说是庄子留下的烙印。庄子阐道，给后人带来了彻悟此心的福祉、机会，至于书中阐道的行文叙述方式等是工具尔，借用《金刚经》的话“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，即是此意。

可见，他没明白中国人，没明白庄子，没明白道。

李泽厚：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”

露阳子：首先，外表是儒家，内心怎么不说是道家，却说是庄子？《庄子》十万字用来阐道而已。其次，外表是儒家，需要商榷，是哪个儒家？是先秦还是秦汉以下？是孔孟荀颜还是程朱陆王？是仁义礼智信还是恕忠孝悌？仅仅儒家二字可不是一个儒一个家啊，太泛泛了，看来他眼中的中国文人的外表是多变的，这样会很累的。

其实他这话更像是在形容他自己。

胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）

露阳子：此不只是独见，实乃管窥蠡测之见。以一己私心私情，揣度庄子，更无多言矣。

于丹：如果一定要用一种色彩形容《庄子》的话，我看《庄子》是白色的，如果用一种温度形容庄子的话，《庄子》的温度比论语要低。说得有点玄妙，却没有跳出儒道相争的泥潭。

露阳子：不管它什么色彩、温度，都是形容，不重要。重要的是她勇气很大，竟有“说得有点玄妙”这样的话，庄子、道家，首重玄字，不玄不足以阐道，真是无知者无畏，佩服佩服。

更有甚者是“却没有跳出儒道相争的泥潭”，她是模仿太史公还仿的不像，画虎不成反类犬。敢问没有这潭泥，你们这些砖家叫兽就真的该吃泥了，祖宗们给你留碗饭，你吃完了还没嚼碎就张口骂祖宗，唉兮叹兮！这样的人当今皆是，见其名大、书多、衔满便知其行终不能远矣。

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