庄子内七篇简介
那简单来讲，
第一篇《逍遥游》是以灵魂人的角度、以玩的心态来过地球人的一生:如同游戏打怪升级挣分数；
第二篇《齐物论》“不辩论”让你这个互相对立矛盾的观点能够融化成一个整体，所有的情绪都是因为有没有承认事实的部分，让人从辩论的头脑转到可以承认事实的头脑。
“环中心法”：退到事件的中心，抽离出整个情境，看到它的各种观点，各个角度。
齐物论是基础中的基础，不然后面的方法都无从谈起。
第三篇《养生主》，就是就是如何能够增强心力。如何把生命中的每一分每一秒都放在让自己怦然心动的事情上。
心力有进步还是把生活中遇到一个很难搞的人，你会搞得他服服帖帖的。
在日常生活中去追寻这个心力的进步：首先找到内心的呼唤，一点一点练习、进阶，“庖丁解牛”--训练自己找中肯綮，对每一刀都有感觉，有要求，十九年来刀刃如新。如此以艺进道，来触摸无形的世界。
第四篇《人间世》的重点是气听法：就是你遇到一个情境，你会能够得到好像来自大宇宙的灵感而做出正确的回应，而这个回应是超越你的人格模式的。需要拆解掉你各种道德、人格模式为前提。直到把表面意识溶解掉，让潜意识来接管。
练成气听法用支离其德"一个身体残障的人在社会上都会得到如此多的照顾和便利，那一个把自己道德打残的人应该会活得更开心。"
支离其德的训练方法是GP值“guiltpleasure”-做又有罪恶感又快乐的事情。
一定是要第二章齐物论练到一定的程度，通过第三章养生主提升心力以后才能自然做到。
第五篇《德充符》，就是你内在的修养终究会造成一个磁场（疗愈场），这也是可爱心法的标准。
“才全，德不形”。
才全-（1）别人跟你相处就会觉得很快乐，放松，你对他做的任何事从内心完全没有评判，他在你面前可以完全地做自己。
（2）他可以活出他心底的渴望、灵魂的呼唤。
德不形--你的心很安稳平静，几乎没有什么能够动到你的情绪，人家变好了也不知道这是你的功劳。
第六篇《大宗师》呢，这个宗师就是讲你的内心到最终极的追求到底是哪个方向，把真人的条款放出来，一条一条去反省自己有没有犯到.
大宗师的练习方法是“撄宁法”：对这个世界不再有要求，不再有厌恶的状态称之为“撄宁”。
任何让你高兴、让你难过、让你生气、让你无奈、让你觉得被打扰、让你情绪有波动的事情都拿出来练习的一种心向内的方式。
去搞清楚我内在到底发生了什么事情才会被外在的环境影响成这样，然后清理掉这个因。
当一个人时时刻刻心向内，对自己生命中出现的所有人、事负起责任的时候，分分秒秒不犯规的时候就达到了佛家所所的“不退转”。但是这个练习法的起点是-分起跳。（详情见如何达到分一文）
第七篇《应帝王》，当我们真的会面临到我们有足够的影响力去影响别人，变成了一个老师或者管理者的时候，要怎么做才能够真的让他周遭的人能够好起来，这样的一门学问。
没有这个能力不要给人这个份位。
不要有任何的形式好为人师。
当我们认为自己爱上某人的时候，要提醒自己一句：我真的能够很坦然地让他很快乐吗？还是我做的仅仅是想证明我值得被爱。
如果要帮助一个人好起来的门槛是：这个人对我没有戒心，能自然地对我好，这是第一步。
如果你没有本事让人对你好，你就没有办法度化任何一个人。
道家很美的师徒关系是“没有权威角色，完全敞开来的跟你一起更够一起进步的这个关系。”
---以下摘自JT叔叔博客
再回到一開始的主題，如果你是一個很會在意他人看法的人，經過我前面的說明，是不是也能明白：這不是一個叫人「不要執著，要看開」就可以輕鬆解決的事件。中間需要修練的量是很大的。
況且，我前面講的，也不會真的有用。因為，支離其德，是《莊子》第四篇幾招主要技法的其中之一，而第四篇的技法，最好是四五招都同時一起做到的時候，才會比較產生效果；但，如果不是第二篇、第三篇的基本功練得很熟的人，基本上沒有「力氣」（或說腦容量）同時做到這四五招。
所以路途還遠，不用急，承認「沒法子立刻做到」的事實，心裡也會好過一些。
赞赏
长按治疗白癜风最好医院是哪家北京哪家医院治白癜风
转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzmy/14016.html
