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《庄子》故事之至人之境（外篇四十一）

原文：

至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。……是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。

注释：

潜行不窒：潜入水底行走而不窒塞。

慄：恐惧。

纯气之守：即守住元气。

居：坐下。

至乎先：在他物之先、之上。

色：指拘于色相之物。

不形：无形，指道。

无所化：虚静无为之道体。万物都复归于它，终止于它。

不淫之度：淫为过，超过之意；恰到好处的界限。

无端之纪：指无首无尾的大道。

一：专一执守。

养其气：涵养存养其精神。

气：元气。

物之所造：即造物者，派生万物的大道。

知识拓展——气定神闲

“气”为呼吸吐纳，“神”为识神，即人的意识认知与分别。“气定神闲”是形容人的一种精神状态，感受为人悠然镇定的心境。中国道教将“精、气、神”视为人的“三宝”，即元精、元气、元神，而中医将其视为人体生命的根本。

“元气”，一词始见于战国时期楚贤人鹖冠子所著道家典籍《鹖冠子·泰录》一书：“天地成于气，万物成于天地。”又为“元炁”，道教修炼有不视、不听、不言、不闻、不动的“五炁朝元”之说。其渊源源自于《周易·系辞》：“天地氤氲，万物化生。”及老子《道德经·第四十二章》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”元代中医“金元四大家”之首“寒凉派”的创始人刘完素在其《素问病机气宜保命集》中写道：“是知形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气住，气纳神存。”明代有“仲景以后，千古一人”的张景岳在《古今医统大全》阐述道：“形者生之气也，心者形之主也，神者心之宝也。故神静而心和，心和而形全，神燥则心荡，心荡则形伤。”

庄子与本篇以“纯气之守”为中心，即以守气为全神的前提。围绕“气守神全”、“气守神藏”、“气荡神摇”等展开全文。向我们展示了“外重而內拙”的“呆若木鸡”的执持。

声明：截图选自蔡志忠漫画系列。

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