不系之舟

出处：《庄子?列御寇》

“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”

释义：比喻无忧无虑、随心所欲。

感悟：庄子形象地把逍遥人生比喻为“泛若不系之舟”，但是人达不到一定境界，是不可以无约束的，济公和尚不守戒律，喝酒吃肉，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，其实后面还有两句：“世人若学我，如同进魔道。”

巢林一枝

出处：《庄子?逍遥游》

“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”

释义：鸟在树林筑巢只用一根树枝，比喻有居住之地就满足了。

感悟：广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。不管拥有多少物质，一个人睡觉也只能睡一张床，吃也就一日三餐，仅此而已，所以人贵在知足。

从容无为

出处：《庄子?在宥》

“从容无为而万物炊累焉,吾又何暇治天下哉？”

释义：指听其自然，不妄加人为的力量。

感悟：天地看似“无为”，却化育万物。“无为”并不是说什么都不干，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

大人无己

出处：《庄子?秋水》

“至德不得，大人无己。”

释义：“大人”指超脱了常人物欲的，道家所说的“真人”。“大人”把自己和别人融为一体。

感悟：众生一体，爱别人也就是爱自己。人与天道融合，也就是容纳他人，接纳芜杂世俗之事而不会心存芥蒂。

得心应手

出处：《庄子?天道》

“斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”

释义：心里摸索到规律，做起来就自然顺手。形容技术纯熟，运用自如。

感悟：技巧来源于心灵对道的体悟和把握，通常说“以艺求道”，所有技术、艺术最终都要达到“得道”的境界才算完美。

得意忘言

出处：《庄子?外物》

“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”

释义：领会了意旨，就不再需要语言。后指心领神会，心照不宣。

感悟：登舟舍筏，得鱼忘筌，一些东西，包括语言只是追求道的工具，一旦达到新的境界，原来的工具就应该舍弃，因为工具仅仅是工具本身，不是道。

断鹤续凫

出处：《庄子?骈拇》

“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”

释义：截断鹤的腿来接长野鸭的腿。比喻做事违反自然规律。

感悟：把鹤的腿截短，把野鸭的腿接长，都是破坏了它们的自然本性，对两者都是伤害，腿长的与腿短的都符合自然，都各有所用，人为的改变只能破坏事物原有的自然状态，带来危害。

肝胆楚越

出处：《庄子?德充符》

“自其异者视之，肝胆楚越也。”

释义：比喻地处很近，但关系疏远，甚至敌对。

感悟：庄子说，如果以“同”的眼光来看世界，那么整个天地万物都是一体的；如果以“异”的眼光来看世界，那么肝和胆就像楚国和越国一样疏远。

世界到底如何，完全取决于不同的心态和观看方式。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是！”

颔下之珠

出处：《庄子?列御寇》

“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”

释义：指骊龙颔下的珍珠，比喻难得的宝物。

感悟：龙的颔下有珍珠，取来固然是无价之宝，但是龙的颔下也有危险。世间都是居高位往往高处不胜寒，获厚利常常有灾害伴随，切勿贪慕利益而忘了风险！

邯郸学步

出处：《庄子?秋水》

“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！”

释义：比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘了。

感悟：学习总离不开模仿这个阶段，但是最终要超越这个阶段，比如中国的产品技术不能只是一味地“山寨”，应该创新，有自己的核心技术。

畸人侔天

出处：《庄子?大宗师》

“畸人者，畸于人而侔于天。”

释义：形容为人清高，不合流俗。

感悟：庄子所说的“畸人”是通于天道自然，而与世俗格格不入的人。“畸人”或许受俗人排斥，却获得了生命性灵的自由与完整。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！”

交淡若水

出处：《庄子?山木》

“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

释义：道义上互相支持的朋友，看上去平淡，不求表面的亲近。

感悟：“君子之交淡如水。”愉快地相互欣赏，忙的时候放在一边，有空的时候搞个聚会，需要的时候打个招呼，朋友就是这么简单。

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