早于一年多前，从瑜伽视角知道《逍遥游》“正解”后，一直想分享给大家，但是特意写出来总觉得那里不对劲，现在好了，『大鱼海棠』上影，得以师出有名…

《庄子·逍遥游》究竟说了什么？文/韵琪

最后一句话，也就是秘法之所在。

“去以六月息”，是指藉由热呼吸法或火呼吸或武火以迫使拙火往上行。

阴历六月,即阳历七月，

息，是风，是呼吸。

七月的风和呼吸是热的，

“鱼”要怎么上来？靠热！呼！吸！

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据说，每一位读过高中的人都背诵过庄子的《逍遥游》（为什么是据说？因为琪没读过高中）我们先来看看原文

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北冥①有鱼②，其名曰鲲③。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之。是鸟也，海运则将徙于南冥⑤。南冥者，天池⑥也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏⑦之徙于南冥也，水击⑧三千里⑨，抟⑩扶摇而上(11)者九万里(12)，去以(13)六月息(14)者也。”

如果，你对道家及瑜伽经典不感兴趣，可以跳转至文章最下端，直接进入

庄子学识渊博，他和老子一样，认为世界的本源是『道』，逍遥游为道家经典《南华真经》(《庄子》)的首篇，在思想和艺术上都可作为庄子的代言，我们暂且将以往的认知放到一边，偿试以道家的角度理解“逍遥”。

道家所说的逍遥是什么？我们对它都很熟悉，但又不太懂，先来讲一个大家熟悉的：观自在菩萨。观自在菩萨其实是来自瑜伽，是持戒精进里面的第五条――安住于至上（Ishvarapranidhana）。佛教翻译成观自在菩萨(Ishvara，中国译为“上帝”，其原义是“主控”)，至于是“控制者”好还是“自在”好？琪认为是“自在”更胜一筹。

“自在”与“逍遥”那一种状态更好？如果非要分出高下，琪要请出学茶的师父严绍云老师，就文字本身来作解才能区分高下（嗯，也许第②篇会出现严师对逍遥与自在的开示哦）。琪认为“自在”与“逍遥”是同义词，基本表达的是同一种生命状态。这么说吧：道家的逍遥就是要达到安住于至上和观自在菩萨的状态，而道家与瑜伽本是一家。两者在不同的地域被修炼者用了不同的习惯用语来描述，当然，修炼的方法与细节也有不同，但两者要到达的目标方向是一致的。

谈完道家，现在来谈瑜伽。

瑜伽Yoga又叫做连结，而且Yoga是合一的概念，最简单的理解是调身、调息、调心相结合，终极目标在于追求天合一，梵我合一之“和”。（特意回避常用语“身、心、灵”，而是引用了习大大去年关于太极与瑜伽的讲话）

所以你如果没有办法做到合一，理论上来讲，这个瑜伽就不是完整的。

帕坦加利Pqtanjali在《胜王瑜伽经》第二章第四十六节讲到，什么是体位法？能帮助身心得定的才叫作Asana（体位法）。体位法不是来让你觉得身体不舒服的，而是来帮助你身心灵提升的。

他说，练瑜伽，要练到最高的境界Samadhi三摩地（与道合一），也就是一种永恒、无限与至善之境。第四十八节他又说，从此超越二元性的对待而达到Yoga唯一境。这就是经典，这就是伟大上师帕坦加利所要告诉我们瑜伽体位法的真正涵意。哈达（Hatha）瑜伽的每一个体位法，都是为了要唤醒你的拙火，并使其沿着中脉上达顶轮与个体自性合一，达到Samadhi(三摩地）。

在我们的整个锻炼里面，或者讲人的存在，是因为内在和外在五种生命能，外在五种生命能为：上升气udana、上行气prana、平行气samana、下行气apana、遍行气vyana；内在五种生命能为：饥渴气、收缩气、伸展气、哈欠气、困眠气

下行气管肚脐到肛门，下到脚底；上升气是喉咙到头顶；上行气是肚脐到喉轮，平行气是由肚脐的位置来控制上下行气。

所以当你在锻炼的时候，下行气会锁住，上行气也会锁住，上下行气会在第三脉轮肚脐的位置带来一个很强的冲击，透过这个阴阳的夹击，再借由第三脉轮的能量，它会将拙火提升上来，这个就是瑜伽锻炼的最高秘法之一。

所以在哈达瑜伽经里面告诉我们，你要练习到将内外在五种生命能收到海底轮，融入中脉，然后再往上带，就如同大鸟在中脉里面飞升。

道家里面，常常讲到抽坎填离、采阴补阳；姜太公钓鱼（姜太公引拙火）；《诗经·大雅·旱麓》说的：［鸢飞戾天，鱼跃于渊］，亦代表引拙火上提至顶轮。基督教约翰福音第三章说：『摩西在旷野中怎样举蛇，人子（13）也必照样被举起来…』，蛇所代理的即是灵蛇拙火。在中国，灵蛇被称为“鱼”，因为它是在水里面（海底轮）的。

上面提到的都是如何引拙火上提冲关，从海底轮来到顶轮。当拙火从海底轮到飞升到顶轮，由顶轮来控制一切的时候，就是真正的解脱――Samadhi三摩地。（瞬间醒悟原来姜太公、摩西是瑜伽高手。）

我们回到《逍遥游》究竟说了什么？

鲲往天上飞，叫大鹏鸟。它要往哪里飞？往南冥飞。南冥者何？天池也。现在看这个“神话”故事，思维已经很清晰了。易经里面，北冥代表坎水，坎水，指的是海底轮。海底轮上有鱼，这个鱼叫鲲，鲲是kundalini昆达利尼（拙火）

鲲（拙火）往中脉一飞变成了大鹏鸟，大鹏鸟往南冥飞，南冥是离火，就是顶轮。『南冥者何？天池也。』。你的甘露要从最高的顶轮（松果体）下降，中文称为“醍醐灌顶”，甘露就是从顶轮下来的。所以在做体位法的时候，可以得到很大的狂喜，因为甘露下降，永生不朽，醍醐灌顶在梵文里面称为Amrita，其意是长生不老。

《逍遥游》又说，大鹏鸟（拙火）要上来，是水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息。这里说水击三千里，是指拙火要上来时所产生的强力震动。在哈达里面，它就像一条蛇，被棍子打到，嘶…一下冲上来…然后抟扶摇而上，“抟”有两个意思，一是抓住拙火，二是指拙火的拍打状。因为它上来时会一直拍打而上；“扶摇”是指拙火上行时的浪脊椎状；“九万里”，比喻海底轮到顶轮的距离是很遥远的，这是哈达瑜伽教的。最后一句话，也就是秘法之所在――

“去以六月息”，是指藉由热呼吸法或火呼吸或武火以迫使拙火往上行。

“六月息”是怎么上来的？阴历六月，是阳历七月，息，就是风，是呼吸。七月的风和呼吸是热的，所以拙火要上来靠的是热！呼！吸！

这样就会自动形成乌加依Ujjayi呼吸法(一般称为喉呼吸），形成圣光呼吸法Kapalbhati（头颅清明呼吸法），形成风箱式Bhastrika呼吸法（道家称武火）。做什么用？

哈达瑜伽经讲这些呼吸法就是为了唤醒拙火，使拙火延中脉而上。

因此瑜伽的锻炼在能量层里面，要配合根锁，飞升锁，喉锁，其目的就是为了唤醒拙火并使其往上飞升。脐锁并不是把腹部往内挤缩，而是拙火在中脉里飞升，随之产生一个腹部内缩的现象。在中国道家称之为转辘轳，像太极导引里的一转、二转、三转，就是在转根锁、飞升锁和喉锁。这是瑜伽教的秘法，也是道家的飞升功法。

如果你,已经被以上文字转晕，下面的瑜伽版注解能让你瞬间清静，无上清凉。

①北冥：海底轮（道家：坎水）

②有鱼:有拙火

③鲲（ｋūｎ）：昆达利尼

④飞：拙火向上飞升

⑥南冥：顶轮（道家：离火）

⑦天池：最神圣甘露的生发之地

⑧鹏：鱼往中脉一飞变成大鹏鸟

⑨水击三千里：拙火要上来时所产生的强力震动。

⑩抟（Tun）：一指抓住拙火，一指拙火的拍打状

(11)扶摇而上：拙火上行时的浪脊椎

(12)九万里：从海底轮到顶轮的中脉距离是很遥远的，喻意难度大

(13)去也：籍由

(14)六月息:热呼吸，或火呼吸，或武火

本文仅供参考，权当抛砖引玉，不作为任何习练依据。读者别太较真，若有纰漏，当以经典为准。

题图来自网络，文中图片为韵琪于邱显峰老师“瑜伽呼吸法与身印法教师认证班”课堂所摄，部分文字整理自邱师“脉轮与胜王瑜伽”课堂及“瑜伽呼吸与身印法”课堂笔记与录音，谨以致谢邱师传授瑜伽秘法。

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