扁庆子就给孙休说：“子独不闻夫至人之自行邪？”你听到过至人的修为没有？你听到过他们的境界没有呢？没有听过吧！那我就给你说一说。什么叫至人？什么叫至人之行？什么叫至人之自行？我们看这个“自行”，《六祖坛经》讲“真如自性”，讲“自修自行自成佛道”，这样的语言都是很妙的，不可轻易放过。

“至人之自行”，他修行的窍门在什么地方？下面就接着说，“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。”

什么叫肝胆？看古典小说，如杨家将、岳家军，个个都是忠肝义胆啊！我曾经很喜欢一副对联：“与有肝胆人共事，从无句字处读书”。读书要读到无字句处，交友要交那些有肝有胆的人，千万不要和那些没肝、没胆、没心、没肺的人交朋友，因为那些人的人格很低劣，你和他交朋友，遇到事了他会反咬你一口，给你惹很多麻烦。但是，在中医里面讲肝胆就是另一种感觉了。肝，专指肝火旺，肝火旺的人，他的无明火就多；胆，专指胆气旺的人，胆气旺他就敢作敢为，这些人都有英雄，都了不起。在社会上，大家都希望有肝胆相照的朋友；在国家危难时，也希望有众多的忠肝义胆的人站出来匡扶。

但是，这里为什么要你“忘其肝胆”呢？因为你火气旺，你有肝有胆，你忠肝义胆，你就有是非，你就在取舍，有取舍就不行啊！有肝胆者必然意气重。意气重者，处顺则容易骄傲自满，瞧不起别人；处逆则怨天尤人，乃至压抑郁闷。

所以，对肝胆二字要好好端详，权衡其中的利弊。我们若是想在其中高明起来，可以想一想诸葛亮所说的“淡泊明志，宁静致远”，这里可没有因肝胆而引起的种种意气，其所指的是大智慧，是超然于肝胆意气之上的大智慧。所以，只有“忘其肝胆”，才能有真正的智慧透出来。我们若留心历史上的山林隐士，他们可以说是“忘其肝胆”的典范。

“遗其耳目”，我几年前讲过一篇《貌言视听思》，就是讲要把眼睛变明亮一点，把耳朵变聪慧一点。聪明这个词，就是指耳目的功能发挥得好，别人看不见的我看得见，别人听不到的，我听得到。耳聪目明你才能洞悉因果，才能妙察古今。那么，这里的“遗其耳目”又怎么理解呢？《黄帝阴符经》里讲：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍”。我们平常虽然得益于耳目的见闻，但同时，我们也受害于耳目的见闻啊！

我们举药山老和尚的一则公案。唐朝的澧州太守李翱，听说药山老和尚的修为不得了，于是就到山上去看老和尚。老和尚当时正在看书，侍者通报：刺史大人到！但老和尚像聋子一样没听到，继续看他的书。侍者又报：刺史大人已走进方丈了！老和尚还是看他的书。李翱性急，看了老和尚一眼，不屑地说：“闻名不如见面！”唉呀，以前以为老和尚不得了，见了面，也不过如此嘛！又聋又瞎的一个老头子而已。这时老和尚把书一放，回过头来说：“大人何必贵耳贱目呢？”你眼睛看到的，你认为是实在的吗？假的！耳朵听到的，你认为是假的吗？也未必。这下子李翱才重整衣冠来见老和尚，请教佛法大义，问如何是佛法？老和尚也不与他说那么多，书案上有一个净瓶，老和尚指了指天上，又指了指净瓶，然后问李翱：“会么？”李翱说“不会。”老和尚就说：“云在青天水在瓶。”李翱恍然大悟，立即吟诗一首献给老和尚：

炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

这是关于耳目的一段佳话。我们平常是否注意到自己的耳目之所见呢？有些人爱传小道消息，爱说浑话，爱说谎话，爱说是非之言，然后弄得周边的人心里七上八下的。这样的一张是非嘴，自己惹一身烦恼不说，还把是非到处传播。有些人的眼睛也成天东瞅西瞅，总是看人隐私，看稀奇，看热闹，就是不看自己。

所以，扁庆子说“忘其肝胆，遗其耳目”，我们就是要把我们的意气放下，把我们的眼睛放下，把我们的耳朵放下。学佛的人天天诵《心经》，经里说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这是什么道理？《金刚经》里说“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，又是什么道理？就是这里说的“忘其肝胆，遗其耳目”嘛！这里是道家的说法，道家自有它的高明之处，早在佛教传入中国之前，《庄子》里就有这些道理了。

我们平常都是想把自己的眼睛保护好，视力差的就去配副眼镜，有的人喜欢望远，就买一付望远镜，总是想让自己能看得更清楚。耳朵听不到就配助听器，别人的隐私事，花钱都要请侦探帮打听打听，在各个部门都要安插自己的耳目。就像《大明王朝》的电视剧一样的，讲嘉靖皇帝和海瑞的故事。嘉靖皇帝说，十步之内必有芳草啊！芳草多啊！王府里有，寡人住的内宫有，大内有，锦衣卫有，司礼太监那里都有！芳草是什么？就是指的眼线耳报。就是说你的手脚通天，眼线密布朝廷内外，上下左右。耳报眼线当上了也麻烦，哪天皇上知道了，就会要你的命。古代的格言警句就有这么一说：察见渊鱼者不祥啊！

所以，“忘其肝胆，遗其耳目”，看起来只有很简单的八个字，实际体会起来，确实是妙不可言。我们怎样在日常生活之中“忘其肝胆，遗其耳目”？这可是一个真实的修为功夫。

佛源老和尚经常说：“唉呀！我现在老了，眼睛看不见，耳朵听不见”。真的是他的眼睛看不到吗？耳朵听不到吗？他清楚得很！他眼睛也看得见，耳朵也听得到，但就是不往心里去！这就是一种修为功夫。我现在也在学当聋子、当瞎子，但还没有学到位。有时候心一热，脑袋一热，血压一高，还是有点慷慨激昂，激愤之情。这都是修为不到位，如果能把激愤之情化掉就好了。

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