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在《庄子·齐物论》篇章中，最后一段以历史上有名的蝴蝶梦结尾。为什么《齐物论》全篇写了那么多的理论，却用一个似乎非常戏剧性的梦来结尾？其实简单地说，有以下三层意思：

一是美化。前面的思路就像爬山，非常吃力，爬到最高顶峰，已用尽了气力，接着下山，虽然较容易，但心情仍然不轻松，必须小心翼翼，否则一滑，便会失足下坠。现在到了山脚下，可以放松一下，好好地做一个梦了。这个梦至少有两个特质：一个特质是它是美丽的，因为蝴蝶的栩栩而舞是美的，这把艰深的理论都美化了。另一个特质是它有分隔的作用，在美学上讲，我们对现境如能分隔，才会产生美感。

而这段故事不说我去做梦，如我们平日做梦，做了噩梦，就是由于我是主角，才有恐怖之感。但这个故事作者不说“我”做梦，而说一个庄周，这是分隔的作用。

二是物化。庄子讲齐物，强调我们人是万物中的一种，死后变虫肝、鼠臂，这在理论上可以讲得通，但毕竟不易为人所欣然接受，而这个“蝴蝶梦”，却把物化用一个美梦来表达，是梦是幻，是真是觉，给予人无限的遐想。

三是神化。庄子的物化思想常会被误解人的物质化了，而这个“蝴蝶梦”真正的意思不是人变成蝴蝶之后，这只蝴蝶又遇到被捉被杀的悲惨命运，这个梦中，这只蝴蝶又化为庄周。这是庄周的转化，是庄子把蝴蝶提升到精神的层次而转化，所以物化实际上是一种神化。

因此这段是以庄周梦蝴蝶来描写觉的境界。

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。”“栩栩”，崔撰本作“翩”，成玄英《疏》作“忻畅”，即逍遥快乐的意思。这是写梦境，人生如梦，梦中自以为志得意满，犹如蝴蝶般翩翩而舞，不知是庄周在做梦。这段话中提出“庄周”一名，这是庄子故意把“庄周”客观化了，看成和蝴蝶相等的一个人物，这样才能互相共梦而同化。

“俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”“俄然”是忽然，“蘧蘧”，李颐注：“有形貌。”陈寿昌：“觉貌”，即觉醒而有知。这里的“觉”是对前面的“梦”而言。

照理应该是明明白白知道是庄周在梦中变为蝴蝶了，可是庄子语气一转，又说不知是庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周，这一转语，又把觉推向了梦境，而转出了下面大觉的境界。

“周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”石永楙以为“周与胡蝶，则必有分矣”一语为注文误入，文义难通，应删。其实，这句话非但删不得，而且极为紧要。没有这句话，庄周蝴蝶不可分，糊涂一片，便会落入了黑暗的“物化”之中。

让我们回到这故事的本身，当庄周梦为蝴蝶时，蝴蝶只知自己，而不知有庄周，这就同在这个尘劳世间中，每个人都只有自己，而不知有他人。我们虽然眼看到在形体上有我有他人的不同，而我们所谓分别心，不是真正知道有我也有他人，而是只有我而没有他人。

所以在觉醒之后，如果说庄周仍然只知有庄周，而不知有蝴蝶，这与蝴蝶的只知有蝴蝶，而不知有庄周有什么差别？但在这里不同的是，已意识到“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”这一反思，已把蝴蝶和庄周平放在一起，一视而同仁了，接着“周与胡蝶，则必有分矣”，更深入两者的真体，而有真的分别。这句话，很多注解都把它当作一般形体的分别，而忽略了庄子在此处特别用一个“必有”的“必”字的真意。

陈寿昌注得好：“以本真论，必有分矣。”这是说证到了真我之后，才知庄周有庄周的真我，蝴蝶有蝴蝶的真我，庄周与蝴蝶有分，即各有其分，而互相转化，不仅庄周可以梦蝴蝶，蝴蝶也可以梦庄周，而且庄周可以化蝴蝶，蝴蝶可以化庄周，这即是“物化”。

用青原惟信禅师的比喻来说，未修道以前的见山是山、见水是水，就像蝴蝶之知蝴蝶，而不知有庄周。修道之时的见山不是山，见水不是水，就像庄周觉醒之后，不知庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周。证了道之后的见山只是山，见水只是水，就像知道庄周蝴蝶的必有分，认清真我之后，又使庄周和蝴蝶同化。所以这里的“物化”，不是把我降下来，变成了物，再和物同化，而是在修养达到“真我”境界后，把物提升上来，和物同化。

《齐物论》一开头，说“吾丧我”，标出一个“真我”，到了最后谈“物化”。整篇文字的脉络，都很清楚地贯穿在一个“真我”上。有“真我”，才能主导“物化”，而不被物所化；才能齐“万物”，而不为“万物”所齐。

我们必须注意一个现象，很多读庄的人，由于蝴蝶梦的这个结尾太美了，往往落入似幻的梦境中，而忽略了《齐物论》所强调的万物齐一的主题，所以在这里我们不得不把这个梦打破，来看看《齐物论》中的“物”的本来面目：

1.物的自体性——每物都有它自己的存在。

2.物的真实性——每物的存在都是真实的，有血有肉有体。

3.物的平等性——物物的性体都是平等的，泰山与毫毛不相胜。

4.物的自得性——每物都自得其所有，无求于外。

5.物的通化性——在道的生化中，万物皆通而为一。

基于这一认识，我们可以说，《齐物论》的齐物，不是有一个人，或有一个我去齐物，在“吾丧我”之后没有了“我”，而这个“吾”即提升入天或自然，因此“齐物”乃万物本性的自齐，万物自然的能通而为一了。

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