MarcChagall，OverVitebsk
Ⅰ
一旦试图严肃对待中国哲学，首先需要正视的是德里达在本世纪初的著名论断——
“中国没有哲学，只有思想。”
放在今天，如果有哪位外国学者敢放出这样的言论，肯定会有小粉红等着他，没准还会上微博热搜。
但德里达在年来访中国时的一句私下表态，透过将近20年的时光滤镜，给我们留下一个就事论事、重新审视自身的契机。
首先需要达成的一个共识是，中国有哲学家，不管是与古希腊哲学同步的“孔孟老庄”四哲，还是当今的大学哲学系教授，他们都称得上哲学家。
但中国有没有哲学？有没有将哲学发展为一门系统的学科？有没有学科的传承？我觉得需要打一个大大的问号。
很多人说中文不适合思辨，对此我并不赞同，“孔孟老庄”的著述，在我看来都不乏逻辑思辨的火花。
但为什么这项传统没有进一步发展？为什么没有冒出一个类似康德这样的职业哲学家？
要回答这两个问题，先得对西方哲学史和中国哲学史有基本的了解。
Ⅱ
如果说我在上半年干的最坚决的一件事是攻读西方哲学著作，那么下半年，正是时候走进中国哲学了。
这段时间陆陆续续看了几本漫画古籍作品，有庄子、列子、韩非子，为的是慢慢进入古籍的语境。
但有个小发现是，不管是我们耳熟能详的典故，还是闻所未闻的怪谈，都并不沉闷，特别是庄子的故事，让我有一种在阅读柏拉图对话录的快感。
庄子与古希腊大哲亚里士多德几乎处于同一时期，而且有意思的是，他也是集大成式的人物。
老子开创道家思想，列子承上启下，庄子将之发扬光大。
以庄子的才学，取财富高位如探囊取物，但他并无意仕进，只在不长的时间里在宋国地方做过管漆园的小官。
他游历过很多国家，对当时的各大学派都有所研究，进行过分析批判。
在诸侯混战、争霸天下的社会里，他不愿与统治者同流合污，便隐居著书，潜心研究道学。
Ⅲ
庄子的著述多以想象力极为丰富的寓言故事为主，语言运用自如且灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。
他无意提出新概念和新名词，但他对世界有清晰的认知，并将其分成人类界、自然界、超界三类。
在人类界和自然界，他倡导“齐物论”，认为万物与人类平等。
基于对战国时期社会环境的反思，他认为人应该顺应时代变化，随遇而安，让自己免于外在的干扰和伤害。
但与此同时，他又强调“外化而内不化”，内心应该与道同在，就可以实现“逍遥游”的超然境界。
庄子的思想乍一听会觉得虚无缥缈，但实际上，他的体系非常严密。
他对时间、空间、身体、意识、知识、自然、宇宙等一系列西方哲学热门议题的精妙论述，让我想起陈丹青在《局部》中引用的一句上海话——
“中国艺术，一上来就独步世界。”?
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上文：中国人的德国史
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