奘园群庄子问答合集。

01

师：你呢，现在还处在庄子“逍遥游”的境界。

徒1问：师父，您这话听着美，实际是骂人的吧?请问什么是逍遥的境界？

答：我以前经常骂那些个谁谁谁，以为自己比旁人逍遥，实际上，是比别人背了一块重很多的石头而已，上书二字。

徒1问：师父，那我的石头是什么呀？

师笑而不语。

徒2问：那逍遥是要丢掉的吗？

师：是呀，所以逍遥也要丢掉，石头也要丢掉。

小编：后来一直琢磨我的石头，大概是：我一直会努力给自己创造一个环境，空闲时间越多越好，见的人越少越好。

事多了，人杂了就会心烦。这样按练庄子来说没问题，不想见的人不见，不想做的事不做。

可是毕竟人很难左右自己的环境。比起，是更耗能量的。

，我总想着给自己这样的环境，如果达不到，是万万不会开始下一步的。这样自以为逍遥，实际上给自己加了一个大负担。如同背有一块大石头。

不如豁出去，事来则应，不要那么的保障。就像海里学习漂浮，瑜伽休息术一样每块肌肉都放松，其实是真的可以漂浮起来的。只是我有那么多怕，不敢把自己交付给大海，交付给大宇宙。

（禅宗观机逗教，此处为师父针对个人开出的药方，如有更多讨论或者疑问请在下方留言。）

02

我：师父，其实我庄子受用很多呀，代偿反应，不辩论，承认事实，顺势而为，庖丁解牛的达人训练。

答：那你想想看，历史上有没有依照庄子治世的？

我：没有。

师：就算是文景之治，也是依照的道家之学，而不是庄子。所以，庄子只适应于个人，没有大机大用。

庄子的作用是给几千年来的中国知识分子一个精神后花园。毕竟无论外境如何坎坷忐忑，精神的后花园是属于每个个体，谁也剥夺不了的。

最典型的是这样的意境，但是真正操作起来，很难的。

03

问：请教禅师，禅宗如何看待情绪？如何化解情绪？

我现在是用庄子方法在承认事实，同时也想了解禅宗的方法。

答：五蕴皆空，其中受想行识四个都是偏主观精神层面的，情绪是这四个哪一种里独立作用还是综合作用的产物？

哪一种情绪可以像天空的云一样永恒遮蔽天空？

天空既然没有永存的云，感知也不存在某种恒常不变的情绪，所以，禅宗是在了然之后的作为：慧日朗照，浮云自散，智观生起，情绪安存？

04

有同学在读了这篇文章以后提问，点击蓝字跳转：庄子之禅与禅宗之禅的本质差异

问：庄子的体悟是无限趋近于圆，但是归根到底不是圆？这句话是什么意思，想了很久都没想明白？能不能举一两个例子，想知道。

答：有限数字的无穷大（但仍然可以计算出来）平方立方，跟无穷大相比，前者有为有限有量有穷尽，后者无为无限无量无穷尽。

问：还是不太理解，是不是说庄子的体悟可以提升境界，但始终差了那么一点点，达不到完满？有没有例子可以举一下

答：有个能悟（能幻）的能，有个所悟（被幻）的所，认知就还在能所二元认知层面，打破能说对立的二元认知，无能幻无被幻，而又清清明明，不在有为，不堕无为，所以自然顺世思想还有待提高，因为不究竟。

问：无能幻无被幻是什么意思？

答:有个观察者，有个被观察的对象，这个观察者说我非常客观的观察了“你”（被观察的对象），你说这个陈述客观的观察是主观还是客观？

所以，佛法最终的认知是“一切唯心造”。但是这不是思量境界，而是实修亲证境界。

05

徒：怎么会有这么美的诗！

我之前最喜欢苏东坡的行香子，“几时归去，做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。”

可是，我看这首

会觉得更提气，更喜欢。

师：是的，你多读读《古尊宿者》语录，读上部都差不多了，读完回来再看庄子，你就明白了格局的不一样，会更喜欢禅家的大气和通透。

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