原文

祝宗人玄端以临牢筴，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月?汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，则汝为之乎？”为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢筴之中；自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中，则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之。所异彘者何也？（《庄子·达生》）

注

①祝宗人：祝史，古代主持祭祀祈祷者。玄端：古代的一种黑色礼服。祭祀时，天子、诸侯、士大夫皆服之。这里用作动词，意思是穿上黑色礼服。临：来到，走到。按：“临”表示来到义，通常用于自高往下，以尊至卑。牢筴（cè）：猪圈。〔唐〕陆德明《释文》引李颐：“牢，豕室也。筴，木栏也。”②说（shuì）：游说，向人陈述自己的主张并使对方听从。彘（zhì）：猪。③汝：你。奚：为什么。恶（wù）：憎恨，不喜欢。④?（huàn）：豢养。⑤戒：斋戒，按：《礼记·祭统》：“及其将齐（斋）也，防其邪物，讫（终止）其嗜欲，耳不听乐。”“心不苟虑”、“手足不苟动。”古人在祭祀前戒除荤辛和某些活动，严格限制自己的言行举止，这些方面称为“戒”。齐（zhāi）：斋戒。古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。这个意义后来写作“斋”。⑥藉（jiè）：一种草编的垫席，祭祀时用以陈列供品。藉白茅：以白茅为垫席。按：《周易·大过》：“初六，藉用白茅，无咎。”〔唐〕孔颖达疏：“荐藉于物，用絜白之茅。”⑦加：放置。肩尻（kāo）：前肩和臀部。代指牲物整体。乎：介词，相当于“于”。彫俎（zǔ）：一种有雕绘的木制礼器，似几。祭享时用以盛放牺牲。⑧谋：计划，考虑。⑨食（sì）：给吃，饲养。糠糟：谷皮和酒糟。可以作为人或家畜的粗劣食物。错：通“措”，安置。⑩自为谋：替人自身考虑。?苟：假如。轩：古代大夫以上的人所乘坐的车子，车上四周有帷幕。冕：古代大夫以上的人所戴的礼帽。轩冕：指高官厚禄。尊：尊贵。?腞楯（zhuànchūn）：有画饰的装载灵柩的车子。“楯”通“輴”。聚偻：叠韵联绵字。棺椁。相当于“题凑”，椁室用大木累积而成，地位尊贵者用之。按：“聚偻”歧解颇多，〔唐〕陆德明《经典释文》列有三说，其中一说即棺椁；二说为菆（cuán）涂蒌翣（shà），菆涂是指把木材堆聚在灵柩的周围，蒌翣是棺饰；三说为墓穴中所用器物名。〔清〕王念孙《读书杂志·余编上·庄子》认为聚偻是柩车上的饰物；〔清〕郭庆藩《庄子集释》引郭嵩焘说聚偻是曲簿，等。诸说均未指明聚偻是联绵字，其中棺椁与菆涂蒌翣两种观点大致相近，最为可取。?去：使离开，抛弃。之：代词，指代白茅彫俎之类的待遇。?取之：接受“生有轩冕之尊”之类的待遇。?所异彘者：与猪不同之处。

译文

祭祀官穿着黑色礼服，一本正经地来到猪圈，劝说猪：“你干嘛厌恶死亡呢？我要饲养你三个月，然后戒十天，斋三天，用白茅作垫席，准备一张雕绘精美的案几，把你摆在上面去祭祀神灵，那么你愿意做吗？”替猪着想的话，一定会说，这样还不如拿糟糠喂养它，把它关在猪圈里呢；为人自身考虑的话，假如活着能享有高官厚禄的尊贵，死了能用华丽的装载灵柩的车子拉着，下葬时享受豪华的棺椁，那么就会去做。替猪着想的话，那就抛弃白茅彫俎；为自己打算就拼命追求轩冕腞楯聚偻。人与猪的不同之处是什么呢？

读后感

这是一则奇特的寓言。祭祀官去劝说猪时，把猪充当牺牲能够享受的待遇描绘得奢华尊贵。其实他心里明白，猪接受这样的猪生结局是可悲的；站在猪的立场上，在污秽的猪圈里吃着粗劣的食物，得以终了一生，是比充当牺牲更合乎猪性更圆满的选择。

然而，人考虑自己的人生时，则不甘心接受简单朴素的物质生活，总是野心勃勃地追求出人头地，渴望拥有更多的财富、更高的地位。岂不知，当人获得荣华富贵因而风光无限的时候，也就如同摆在权力祭台上的牺牲了。

当年，李斯以布衣出身，奋斗至位极人臣的位置，“可谓富贵极矣”。然而这时他内心却充满了“未知所税驾也”的惶惑。当一个人有能力感受到被牢牢地捆绑在权力的战车上无力脱身的恐惧，他无疑具有不同寻常的智慧。然而，被摆在权力的祭台上，他哪里有急流勇退的自由呢？直到五刑加身，“论腰斩咸阳市”，李斯回过头来对次子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”（请参读：读《史记》：那带着黄狗猎兔的时光）

李斯临死时彻悟了，那牵狗猎兔的平实生活，才更接近人生的真谛。庄子看透了在权力的荣耀光环背后，其血腥的背离人性的本质。他以猪为喻，告戒人们，在一个被变异的权力彻底笼罩的社会里，回归简单朴素的生活，谨防成为权力祭台上的牺牲，是更合乎人性的选择。

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长按







































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